神像神像神像
道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。

這個(gè)法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學(xué)者指出中古道教實(shí)際沒(méi)有門派區(qū)別，區(qū)別的只是法位不同，當(dāng)然此說(shuō)是不對(duì)的。然而即使是不同的流派，鑄銅十二老母神像，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實(shí)。

修道講究的不是你信不信，你愛(ài)信不信。

即便是你信了，還有你有沒(méi)有資格學(xué)。

即使你有資格學(xué)了，能不能學(xué)的好，又是另一說(shuō)。

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法術(shù)是道教在活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶，同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會(huì)元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟(jì)人，人因法以會(huì)道?！?/p>

《云笈七簽》云：“道者虛無(wú)之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形，因術(shù)以濟(jì)人，人有靈，因修以會(huì)道?！?/p>

..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。然而在幾年前，中國(guó)健康飲用水專業(yè)主任李復(fù)興則提出一種新的理論，即：人體患病及衰老還與水的污染與退化有關(guān)。我們知道，東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代，全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來(lái)的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，幾乎家家都有病逝者，神像，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣：“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。”而在此時(shí)，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里，還是起到了非常大的作用。

道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽(yáng)神飛升到大羅天，也即重陽(yáng)祖師所述的“上品天仙之道”。以清修丹道為主，鑄銅王爺公神像，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒(méi)有花太多的功夫。

而對(duì)于建造道觀、造神像等，重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示：

茅庵草舍，須要遮形。露宿野眠，觸犯日月。如道書(shū)《清微陰陽(yáng)符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點(diǎn)在硯中，云雨須叟至。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計(jì)？斫伐樹(shù)木，斷地脈之津液；化道貨財(cái)，取人家之血脈。只修外功，不修內(nèi)行，如畫(huà)餅充饑、積雪為糧。虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當(dāng)覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳?？梢?jiàn)道教并不提倡大修道觀、神像。因?yàn)樾扌惺切拮陨恚切奚裣?。神像早晚?huì)腐爛、毀壞，不必在這上面花過(guò)多的精力。

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