觀世音菩薩的十種無累 無累觀世音菩佛象 古彩西方三圣佛象 長相莊重善良觀世音菩薩佛象

《心經(jīng)》開場說“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，“觀自在菩薩”別稱“觀音菩薩”，民俗風(fēng)情又稱“觀世音菩薩”。簡而言之，不管“觀音菩薩”還是“觀自在菩薩”，都是有其不同尋常之寓意。

“觀自在菩薩”就是指誰？按照字意看來，觀是觀察的意思。觀是用眼去觀，但這兒并并并不是以眼睛的眼，只是以心眼兒、火眼金睛的眼來觀察這世間的一切法?！盁o累”就是“隨意”，大家說他無拘無束地飲食起居，或鳥兒在天空中無拘無束地展翅飛翔。但這并并并并不是佛教上常說的無累；佛教講無累就是指一個人解決了諸多苦惱的系縛，心里沒有固執(zhí)。不但如此，大乘經(jīng)論里列舉觀音菩薩有十種無累：

（一）壽無累：

三明六通的阿羅漢在入滅前，可以隨便住世一劫，但一生罷了。觀音菩薩的使用壽命更長能張，要短可短，不僅隨自身分配，并且是隨便示現(xiàn)的，已無生死攸關(guān)壽夭之相。延百劫而不長，促一念而不短，這就是壽無累。釋迦摩尼佛也是壽無累，假如一切眾生請佛住世，佛能夠 住世間一劫來度化一切眾生。

（二）財(cái)無累：

觀音菩薩所要一切所須之物，無需運(yùn)營，當(dāng)然可獲得 ，這并并并不是以大神通力獲得，只是過過世所修的因果報(bào)應(yīng)殊勝，所須之物一應(yīng)俱全，這就是財(cái)無累。天地牽掛著要就餐，其所要想吃的東西就現(xiàn)前，這也是財(cái)無累，僅僅其自強(qiáng)有力比較較為比較有限。

（三）業(yè)無累：

一切眾生隨業(yè)力所轉(zhuǎn)，隨業(yè)力去投胎轉(zhuǎn)世，隨苦惱業(yè)習(xí)去造業(yè)，但佛和觀音菩薩摩訶薩也不被業(yè)力所轉(zhuǎn)，她們可以把握過過世的一些業(yè)婚緣，跟某地域的一切眾生有緣分，可應(yīng)奎曼沙漠化，利濟(jì)輕松。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱之為無生，這一生了斷了生死攸關(guān)，就進(jìn)到涅磐，已不出世了。

（四）受生無累：

觀音菩薩能隨愿入胎，在六道中隨愿到一切一道去度化有緣分的一切眾生。他的受生并不象一切眾生愚癡一樣的入胎。一些觀音菩薩入胎不迷，住胎就蒙蔽了；一些入胎、住胎也不蒙蔽，但一出胎就迷了；僅有木有退轉(zhuǎn)觀音菩薩是入胎、住胎，乃至出胎也不蒙蔽。悉達(dá)多皇太子（前世是凈幢觀音菩薩Svetaketus）便是這般受生無累，從兜率天觀婚緣，再戰(zhàn)略決策到凈飯王家里受生。

（五）愿無累：

凡夫有愿，難能可貴無累保證，就成虛愿；而觀音菩薩要做的事，可得順利完成，隨牽掛著而做，隨愿而成，沒有力不從心的感嘆。

（六）心無累：

凡夫一般惶恐不安，空想漫天飛舞，心隨境轉(zhuǎn)，沒有辦法給與進(jìn)一步的操縱；觀音菩薩則不一樣，能把握自心，不被外境所轉(zhuǎn)，不被貪、嗔、癡等苦惱所蒙蔽，于一切思想境界，心里無拘無束。

（七）萬事大吉無累：

也稱作仙力無累。觀音菩薩具大神通，殺傷力難量，要轉(zhuǎn)變通通能，要到哪里都可以到，無障隨順。

（八）法無累：

觀音菩薩能修習(xí)一切法，亦能演講一切法，普令一切眾生，受法完滿。

（九）勝解無累：

觀音菩薩于佛教中自得勝解，了徹勝義；亦為他講到，令他普得勝解，了徹勝義。

（十）智無累：

觀音菩薩具同花順軟件，善叫法要，辯才無礙；一切眾生愛樂，開心受化。

觀自在菩薩，即般若觀慧已得無累的觀音菩薩，這關(guān)鍵就是指觀音菩薩以火眼金睛觀查世間的具體情況，心已不蒙蔽，心身無拘無束。用佛書來敘述，照見五蘊(yùn)皆空就是觀，度一切苦厄就是得無累，因此要是是能觀查Zui高境界得到 痛楚解脫者，都叫觀自在菩薩。