任法融書(shū)法：尊道貴德

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道教的全部信仰和修行都是以"道"為核心，概括起來(lái)，"道"是生化宇宙萬(wàn)物的原動(dòng)力，造化之根。"道"是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。"道"有偉大的德行，以虛無(wú)為體、清靜為宗、柔弱為用，無(wú)為不爭(zhēng)。"道"真常永恒、無(wú)生無(wú)滅，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，長(zhǎng)存于天地間。"道"的偉大和神圣之處，可說(shuō)是無(wú)處不能體現(xiàn)。尊道，并教導(dǎo)人們學(xué)道、修道、行道、弘道。道的尊高和偉大，其體現(xiàn)就是"德"，道造化萬(wàn)物由德來(lái)蓄養(yǎng)，神明可敬也是因?yàn)榈滦?。所以，尊道貴德。道和德本來(lái)就是一個(gè)整體，因?yàn)榈朗怯傻聛?lái)體現(xiàn)的，信道修道，必須以"德"為根。

有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道以德為基。修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關(guān)鍵在提高自我修養(yǎng)，具有良好的品德。在內(nèi)在的修持上和外在行為中努力按照"道"的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭(zhēng)、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽(yù)、不妒嫉、不妄語(yǔ)，不溺于音色美食。樂(lè)人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報(bào)，不殺生以自?shī)?，?jì)世利人，慈心于物，正信誠(chéng)實(shí)。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道。

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任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力

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任法融道長(zhǎng)以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢(shì)，臥筆直掃，乘勢(shì)而下，氣勢(shì)如虹，其運(yùn)筆大氣磅礴；虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時(shí)疾澀頓挫，方勁剛樸；運(yùn)筆時(shí)放筆直書(shū)，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運(yùn)紙外，給人以長(zhǎng)風(fēng)吹林、大漠揚(yáng)沙、江河歸海的感覺(jué)，又給人以長(zhǎng)云橫空、明月入懷的聯(lián)想。

任法融道長(zhǎng)使書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健極有風(fēng)致地結(jié)合為一體，其書(shū)法作品，像一位超邁隱逸的高人，獨(dú)立于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。書(shū)法創(chuàng)作雖然不像繪畫(huà)那樣，直接以自然為描寫(xiě)對(duì)象，但是書(shū)法是從自然發(fā)源的。書(shū)法家非常強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中獲得啟示，去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象。

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書(shū)法通大道。書(shū)法是人的精神的外化，故書(shū)法又稱“書(shū)道”。任法融道長(zhǎng)以“道”而習(xí)“書(shū)”。他從傳統(tǒng)中走來(lái)，一邊悟道，一邊寫(xiě)字，又將自己數(shù)十年對(duì)道的理解與體悟融入筆端，以道法自然、天人合一的境界統(tǒng)攝書(shū)法，任法融書(shū)法 一級(jí)代理，以道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的境界體認(rèn)書(shū)法，以道家超凡脫俗、散淡清逸的態(tài)度對(duì)待書(shū)法，以道入書(shū)，從而使他的書(shū)法臻于大美而不言，合于大道，卓然獨(dú)立，自成一家。

任法融道長(zhǎng)之所以在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中，能集眾家之長(zhǎng)而自成一派，且有許多人極為推崇和樂(lè)意收藏他的書(shū)法作品，離不開(kāi)他在后天的努力修為中，任法融書(shū)法 代理銷(xiāo)售，所獲取的對(duì)中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特理解與體驗(yàn)，和被道家深邃文化精華的熏陶與滋養(yǎng)。也離不開(kāi)他身上獨(dú)具的那種曠達(dá)樂(lè)觀、助人為善、慷慨解囊的仙風(fēng)道骨品質(zhì)與形象，特別是能讓社會(huì)各界都基本認(rèn)可和樂(lè)于接受的親民書(shū)法潤(rùn)格，這一點(diǎn)同時(shí)下一些儒釋道方面的名家們的做派可謂大相徑庭。

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