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提出殯儀館、火葬場(chǎng)、骨灰堂、公墓、殯儀服務(wù)站等殯葬設(shè)施的數(shù)量、布局規(guī)劃，報(bào)本級(jí)人民l政·l府審批。第八條　建設(shè)殯儀館、火葬場(chǎng)，由縣級(jí)人民政·l府和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民政l·府的民l政部門提出方案，報(bào)本級(jí)人民政l·府審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級(jí)人民政·l府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政·l府的民l政部門審批；建設(shè)公墓，殯儀車出租租賃，經(jīng)縣級(jí)人民政l·府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政l·府的民l政部門審核同意后，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民政l·府民l政部門審批。利用外資建設(shè)殯葬設(shè)施，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政l·府民l政部門審核同意后，殯儀車出租，報(bào)國(guó)務(wù)l院民l政部門審批。農(nóng)村為村民設(shè)置公益性墓地，經(jīng)鄉(xiāng)級(jí)人民政l·府審核同意后，報(bào)縣級(jí)人民政·l府民l政部門審批。

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殯葬具有以下幾個(gè)基本的特征：一是共同性。即圍繞著死、喪、l葬的各種活動(dòng)，殯儀車出租，各地各民族大體相似；二是民族性。這是說(shuō)每個(gè)民族對(duì)死者遺l體的處理方式和禮儀往往受民族所處的自然環(huán)境、物質(zhì)文化生活、宗1教信仰等多種因素的影響，一旦形成模式便具有某種規(guī)范作用。三是地方性。即在不同地域，往往有不同的喪l葬禮俗，所謂“十里不同風(fēng)，殯儀車出租多少錢，百里不同俗”，就是如此。四是傳承性。這是說(shuō)喪l葬習(xí)俗一旦形成，代代相傳，往往沿襲很長(zhǎng)時(shí)間。五是變異性。這是說(shuō)由于祔進(jìn)步、文化交流、地域變遷等因素的影響，殯葬活動(dòng)也在不斷的變化之中。

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗1教迷l信靈1魂不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了靈1魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈1魂寄托西方的意思。這種宗1教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)l母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷l信·活動(dòng)更加盛行，奴隸主階1級(jí)為利用宗1教迷l信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。