西晉以后，社會動蕩，人民生活痛苦，為佛信仰的傳播提供了的寬廣的民間土壤;另一方面，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族入主中國北方，它們的文化傳統(tǒng)與來源于的更易于相互認同。因此，佛在十六國時期得以迅速生長，并滲透到社會各層。這一時期出現(xiàn)了中國的Zui早一批高僧，他們得到了胡族統(tǒng)治者的大力扶持。佛圖澄被后趙石虎尊為"大和尚"，他不僅宣講佛，還參與軍政機要;佛圖澄的弟子道安被前秦苻堅迎至長安，領(lǐng)眾數(shù)千人，他制定了僧團法規(guī)儀式，為以后漢族地區(qū)的寺院制度奠定了基礎;5世紀初，龜茲鳩摩羅什來到長安，在后秦君主姚興的扶持下主持譯經(jīng)，他不僅系統(tǒng)譯出了大量大乘空宗佛典，還培養(yǎng)出僧肇、竺道生等一代建設中國佛的學者。十六國還是中國佛藝術(shù)的時代，莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等早期石窟寺開鑿于這一時代，現(xiàn)存佛造像也始見于此時。在佛東進的旅程中，十六國處于承上啟下的重要階段，從此開始，山神土地城隍像，"佛征服中國"的腳步加快了。鎏金是古代金屬器物的鑲金方法，就其加工方法和工藝原理而言也稱火鍛金。在我國其始于戰(zhàn)國，其有兩千多年的悠久歷史和獨特的工藝技巧，是我國古代技術(shù)的光輝成就之一。[1]
山神土地像
銅佛像出產(chǎn)過程中，發(fā)黑工藝是仿古銅雕的重要工序。HA銅發(fā)黑液適用于銅及銅合金原料五金制品或銅雕工藝品發(fā)黑，對工件安全不腐蝕。

　　銅佛像工藝特色:

　　1、二次成膜，膜層黑度更深，可廣泛用于光學消光零件。

　　2、發(fā)黑膜附著力、防腐功能、耐磨功能好。 適用于各種銅及銅雕工藝品件制備高質(zhì)量發(fā)黑膜層。

　　3、不發(fā)生有害氣體，發(fā)黑液挨近中性，無腐蝕性。

　　4、不含重金屬及有毒硒物質(zhì)，云南山神土地像，廢水處理簡單。

　　5、出資少，快，工藝簡單，操作便利。

　銅佛像藝術(shù)品由于易于保存及流傳，往往使國內(nèi)外公私博物館將其作為重要收藏品來收藏，頗具影響力。目前所能看到西風格的佛像雕塑品除國外博物館藏品之外，還有近些年陸續(xù)被國內(nèi)考古部門所發(fā)現(xiàn)的傳世品及出土，從實物及匯聚的資料圖片來分析，其藝術(shù)風格及特征較為統(tǒng)一和一致。在諸多地域性造像風格藝術(shù)中頗具特色，可作現(xiàn)象課題深入研討。

　　銅佛像在空氣中長期放置一般情況下會發(fā)生化學反應，使得佛像的表面看起來沒有那么光彩照人，所以這就要求我們對銅雕佛像進行保存，銅佛像保存的一般要求是:

　　(1)保管金屬的房屋，有必要堅持枯燥，沒有塵土和空氣污染物。溫度在18℃——24℃，山神土地像報價，相對濕度在40%——50%。

　　(2)如果無法防止城市中的空氣污染和沿海地區(qū)的，為使金屬不致發(fā)生腐蝕，這就要涂上一層保護膜，這樣即能起到保護物的效果，并且表面也沒有改變。

　　(3)為防止塵土，金屬器要放置在密封的櫥柜中或玻璃櫥里，中小型器物要每件做一錦盒，山神土地像廠家，再將盒放在櫥中;如放在開放式架子上或在室內(nèi)地上，則應特別注意房屋內(nèi)堅持清潔。

　　(4)如果金屬器上鑲嵌有其他材料，銅佛像便應當注意到這些材料的保管辦法。

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