三官大帝 編輯

三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬于道教（中國唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

東漢時，張陵創(chuàng)立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

中文名 三官大帝 其他名稱 三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宮九府應感天尊 神話體系中國神話 所   屬 道教 居    所 玄都玉京山中云臺山妙緯宮 司    掌掌管人間禍福罪罰、天神轉(zhuǎn)遷、生死輪回諸事，陰陽救度 象    征 天官賜福，地官赦罪，水官解厄釋結(jié) 誕   辰 上元節(jié)（元宵節(jié)）中元節(jié)、下元節(jié)

三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一道經(jīng)稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在上古社會，天、地、水是人們生產(chǎn)、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞?！逼渥⑹桁懿駷椋骸吧?、沉、瘞”祭禮，是天子。

在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信“三官”，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始“上請?zhí)臁⒌?、水三官，五岳四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據(jù)東漢中后期，宦官外戚專權(quán)，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))，并結(jié)合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當?shù)孛褡逶械奈椎?，開創(chuàng)五斗米道。因其初主要以道術(shù)禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱為道教符箓派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以后又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經(jīng)》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。

禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說：“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，謂之三官手書。”認為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發(fā)現(xiàn)一通唐武則天時的金簡，內(nèi)窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣?！试蝗僖??！比魧⑵渚唧w化則是守衛(wèi)天門的唐、葛、周三將軍，據(jù)《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死后為神，各地多有廟。后世也有說三官是指堯、舜、禹。

《歷代神仙通鑒》云元始天尊：“復飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更于洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合于一處。九九之期，覺其中融合貫通，結(jié)成靈胎圣體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，復吐出二子?！薄敖蕴斓啬笾?，為萬世君師之法”。后來元始天尊吐氣化成“三官大帝”。

地官

北魏時，寇謙之改革天師道，清整“三張偽法”，于是將三官與三元相結(jié)合?！豆沤駡D書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。”故以農(nóng)歷的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。

《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)注》卷一《因緣經(jīng)》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝于是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，校戒罪福也。”同時，劉宋陸修靜還有“三官所執(zhí)，生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結(jié)合，《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》卷二《三元品誡經(jīng)說》：“上元天官隸玉清境，結(jié)青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上圣大神。中元二品地官隸上清境，結(jié)元洞混靈之氣，凝結(jié)黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五岳諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結(jié)風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚谷神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍?！边€和道教元氣說結(jié)合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長養(yǎng)萬物?！?/p>

水官

三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節(jié)都是道教的大慶日子。唐代三元節(jié)由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。由于天官被封為賜福紫微大帝，中國民間遂將其視為“福神”，與祿、壽二神并列。至于三官神的職掌范圍，宋明以后又自于三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉(zhuǎn)遷、生死輪回諸事，但中國民間信仰仍然很普遍。