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“馬掛瓶”，為皇親國(guó)戚騎馬出行時(shí)隨身攜帶的用具。
青花加紅彩裝飾是明清瓷器品種之一，始于明代宣德年間，其制作工藝是在燒制好的青花器上，以氧化鐵為著色劑的紅彩輔以描繪紋樣，低溫烘烤而成，在青花的襯托下，礬紅彩愈顯艷麗奪目，極富裝飾效果。器莊重典雅，構(gòu)圖疏密有致，紋飾清晰，釉彩搭配協(xié)調(diào)，令人賞心悅目。點(diǎn)閱海內(nèi)外之遺珍，類此者寥寥，而以其工麗精致之狀貌，則青花紅彩器中罕有出其右者。
明清時(shí)期，玉質(zhì)執(zhí)壺的數(shù)量突然增多。明代，高大且執(zhí)柄常常位于腹部之上的執(zhí)壺所占比例較多，但也開(kāi)始多見(jiàn)矮小大腹、執(zhí)柄下移的執(zhí)壺，此類造型更接近于茶壺，估計(jì)也是受到陶瓷茶壺的影響，且造型變化多樣，有蓮花形，花瓣形、方壺、圓壺、六角形壺等等，有些壺身會(huì)淺浮雕陽(yáng)文詩(shī)句或雕琢山水人物及各類花卉紋等等，只是明代玉壺整體來(lái)說(shuō)，玉質(zhì)均不好，工藝相比清代也粗糙許多。說(shuō)明明代和闐地區(qū)的玉料開(kāi)采雖然比以前增多，但是質(zhì)量并不太好，優(yōu)質(zhì)玉料的數(shù)量比清代少很多。
清代，玉執(zhí)壺的造型可謂是豐富多彩，玉質(zhì)也明顯優(yōu)于前朝各個(gè)時(shí)期，從材質(zhì)看，有白玉、青玉、碧玉等多種，但白玉壺、青白玉壺的數(shù)量明顯多于其他顏色玉壺，且盡可能選取上好的白玉制作（圖五）。
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此處提及洋彩紅地玲瓏花瓶一件，描述與此品相符，據(jù)載儲(chǔ)入干清宮。論規(guī)模，干清宮居內(nèi)廷之冠，乃圣上詔見(jiàn)使臣、內(nèi)宮宴筵之重要宮殿。
大威德，是文殊菩薩的忿怒相，是文殊菩薩為調(diào)伏諸天鬼神及眾生忿恚本性而顯現(xiàn)的教令輪身，它是藏傳佛教中Zui威猛的神，具有無(wú)比巨大的神力31。文殊菩薩，是佛教四大菩薩之一，大智慧的象征。文殊形象，右手智慧劍，左手般若經(jīng)。般若經(jīng)代表的是佛教正確的思想和智慧；智慧劍則代表對(duì)蒙昧、邪惡思想的斬除。在佛教理論中，文殊菩薩除了以寂靜慈悲相超度眾生，還以教令輪身的方式顯現(xiàn)忿怒相以護(hù)持佛法，鎮(zhèn)懾邪魔，以此顯示佛的巨大威力。
清乾隆乾隆帝御寶交龍鈕白玉璽，此寶是乾隆帝在繼位初期制作的重要寶璽之一。在材質(zhì)上，所用白玉質(zhì)地極為通靈溫潤(rùn)，通體潔白細(xì)密，在制作寶璽的白玉中寶屬罕見(jiàn)，而且體量碩大，印面達(dá)到12.5厘米見(jiàn)方，是所有乾隆帝名號(hào)璽中的一方。此寶交龍鈕中的雙龍身形瘦勁，平滑無(wú)鱗，背部龍鍺參差，挺胸，頭微昂，平視前方，神態(tài)威猛張揚(yáng)，雙龍身體盤繞之狀甚明顯。雕琢精細(xì)，拋光一絲不茍，平滑如鏡。其風(fēng)格與故宮博物院所藏制作于清初的滿文“奉天之寶”，“天子之寶”等金質(zhì)國(guó)寶以及2003年北京華辰拍賣公司拍賣的碧玉“康熙御筆之寶”的交龍鈕相一致，均系典型的清早期交龍鈕風(fēng)格。與印臺(tái)和印鈕正常的比例相較，此寶印臺(tái)略顯低矮。很明顯，這是乾隆帝命令工匠將前朝的某方寶璽的文字磨去，重新再刻上“乾隆御筆”四字。這也是此寶的比較特別之處。如此巨大的寶璽，通常都是鈐用于比較大型的作品上的，極有可能是用于鈐蓋在較大的宮殿匾額上的。
與蘇軾年代相若，黃氏乃當(dāng)時(shí)Zui具影響力之文人，以唐代詩(shī)人杜甫為宗，尤以收藏、臨學(xué)杜甫之作著稱。同身為書家、詩(shī)人及畫家，乾隆帝對(duì)于黃氏極為景仰，因此「錦上添花」一詞對(duì)他亦別具意義。詩(shī)中，黃氏以絲綢織錦比擬新建之佛庵，而現(xiàn)身于其間的他，就像是花朵，落于織錦上，使得這幢獨(dú)特的建筑更顯迷人?！稿\上添花」成了朗朗上口的成語(yǔ)，意指「好上添好」，寓意吉祥，賀人美事加乘，福分雙倍。文物常用的鑒定術(shù)語(yǔ)：
口磕——器物口際胎釉，由于撞擊而出現(xiàn)大小不等的缺磕傷痕。
重皮——口部因受重傷所出現(xiàn)斷面隱患，但外觀尚完整；胎釉已分裂卻還未剝離，往往一觸即脫落。
毛口——口邊的釉面間斷脫缺。
毛邊——口面的覆釉因傷全部脫落。
磨口——口邊出現(xiàn)傷損后，將其磨去一部或全部。
軋口、截口——器口和頸部已損傷，為求其美觀、完整，將損傷部分截去后口部則露胎無(wú)釉(俗稱“剃頭”)。
沖口——口部因與它物相碰而出現(xiàn)的裂紋，長(zhǎng)短不等。也有外沖里不沖的現(xiàn)象。 釉泡——釉面在燒制時(shí)出現(xiàn)的氣泡。
鬃眼——釉面氣泡在窯中熔融爆破后，未曾彌合而自然形成的小孔。
斑點(diǎn)——釉面出現(xiàn)多種礦物或其他化學(xué)物質(zhì)的斑點(diǎn)。
縮釉——因胎面有油污，所施之釉未能全部附蓋，而出現(xiàn)的露胎現(xiàn)象。
漏釉——器物施釉時(shí)，局部有透漏而露胎無(wú)釉。
粘沙——釉面上有遺落的窯灰，或器底因墊燒粘結(jié)有沙粒(一般多見(jiàn)于器足)。 磕傷——器身的某一部位，被其它物體碰撞而磕壞。
冷璺——本不應(yīng)出現(xiàn)片紋的器物，但在釉面上出現(xiàn)了一、二條紋路，胎體已透或未透。
片法紋——釉面上有長(zhǎng)短不一、大小不等、互相交錯(cuò)的細(xì)裂紋片。
劃傷——釉面或彩繪的表面，被硬物劃破后留下的傷痕。
磨釉、傷釉——由于釉與其它物體磨擦，致使釉面局部損傷。
失亮——器物釉面，因長(zhǎng)期使用，經(jīng)久磨損失去光澤。
脫釉——釉面受鹽、堿、酸的腐蝕，或入土受浸而到剝落。
傷彩——色彩的表面、局部或全部，被磨劃致傷。
水堿——素釉器物長(zhǎng)期埋入濕土內(nèi)受水浸漬，使釉色起了變化，多呈白灰色的片狀。水銹——器物長(zhǎng)期受土埋水漫，有灰黃、鐵紅或銅綠色等化學(xué)物質(zhì)粘附于器表。 土銹——器物釉面粘有凝固的土疤。
土蝕——釉面、彩繪或胎體被土壤所腐蝕，使器物表面局部失亮。
缺碴——器物損壞后缺失碎片。
炸紋——器物的頸、肩或腹部受撞擊后，出現(xiàn)放射性裂紋(俗稱“雞爪紋”)。
炸底——器物底部偶因投放物件相擊致傷，而形成的裂紋。
窯裂——胎體在室內(nèi)受火不均而出現(xiàn)的裂紋。
足磕——器足部位在擱置時(shí)不當(dāng)心或用力過(guò)度，觸地發(fā)生撞擊致傷。
磨底——足底內(nèi)原來(lái)有釉，出于某種目的，如有意冒充其它年代，而把釉磨去。磨款——故意磨去青花、紅彩等款，冒充其它年代。明、清官窯或新器都有作偽?；鹗t——胎體含有礦物質(zhì)，在不施釉的部位受火后自然泛出。現(xiàn)今景德鎮(zhèn)復(fù)制的元、明青花瓷器，以新砂墊燒，或是入窯前新瓷胎的砂底受了潮，也會(huì)出現(xiàn)火石現(xiàn)象。
補(bǔ)釉——在器口磕缺部分或磨口處，敷以釉汁，入火燒之。
補(bǔ)缺——器物破碎后缺少的部分，用石膏、銅、鋁、鐵、木、金漆、水泥乃至油漆和瀝青補(bǔ)上。
配蓋——用朝代不同器物的蓋相配。
鑲嘴流——壺流已消失，用其它壺咀鑲補(bǔ)。
配腿——香爐、馬、獸等的腿或足已殘傷不全，而進(jìn)行補(bǔ)配。
后刻陰款——在器物上用鉆石工具刻款，不施釉；或刻后施釉入窯烘燒。后刻的字口，釉的切面有些不齊。原刻的字口，釉邊有坡度并且光滑。
后作陽(yáng)文款——在器物底部，后刻陽(yáng)文款字而填以釉，或用釉堆寫款識(shí)，多不夠清晰。
漆彩畫——器物破碎或有窯裂、炸紋，以彩漆繪紋飾將紋路遮蓋。
鑲金屬口——器口已破，用金、銀、銅、錫鑲口遮芒。
新胎后掛——新胎剝?nèi)ビ悦婧?，作加彩釉地五彩的裝飾。
復(fù)燒——二次入窯燒烤。
假出土——仿古各類器物，有意長(zhǎng)期埋入地下，以期整新如舊；低溫鉛釉和五彩、粉彩、三彩等器，尤其易于氧化或腐蝕。有的還涂以紅、黃土疤，但一觸即掉。
茶水煮——仿古作舊，常以土茶水煮，使器面上有紅褐的茶銹痕。
煙熏——用香煙熏作舊，嗅之有味。
后掛彩——將唐、宋、元、明、清各代中的素白胎或青花器后掛各種彩段，以混充舊彩器。
2.一個(gè)曲面與另一個(gè)曲面相交所形成的交線叫做截口曲線！備注：曲面包括封閉型和非封閉型。比如肥皂泡屬于封閉型曲面，碗型面屬于非封閉型曲面！而平面是非封閉型曲面的特殊情況！注意也有交面的情況，但所形成的就不叫截口了，該叫截面了。
陶瓷器物口部因磕碰缺損，后人直接鋸去部分器身，使口沿平整。
器件的口部或頸部因碰撞而損壞，而器身完好無(wú)損，為保持一定的觀賞價(jià)值，將損壞的器口或頸部截去，修磨平整。
不同的文物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不完全一樣，有的文物如果單從藝術(shù)角度來(lái)分析，不足為奇，但它可能對(duì)于某一歷史事件的研究有特殊的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，它對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就十分珍貴了。因此，我們應(yīng)對(duì)文物進(jìn)行、系統(tǒng)、綜合的分析，做到鑒定準(zhǔn)確，選擇合理。
既然文物是歷史文化遺存，它就具有不可再生性。一、古玩鑒定的目的
古玩鑒定的基本目的是為了辨別真?zhèn)?，判斷時(shí)代、產(chǎn)地和質(zhì)量?jī)?yōu)劣，揭示歷代古董的內(nèi)涵及價(jià)值，從一個(gè)側(cè)面研究人類的物質(zhì)文化史和社會(huì)發(fā)展史。同時(shí)還起到保護(hù)祖國(guó)文物，提高人們藝術(shù)修養(yǎng)等作用，從而使其在現(xiàn)代人類社會(huì)中發(fā)揮積極功效。近現(xiàn)代的古董古玩投資，也逐漸成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。
二、鑒定的內(nèi)容
1.辨?zhèn)危杭磋b定這件古董是真品，還是后代的仿品或偽作。這是鑒定工作的步，也是關(guān)鍵的一步。
例如，一件帶有“大清康熙年制”年款的瓷器，應(yīng)鑒別出它確是康熙時(shí)期制作的瓷器，還是后代仿造的偽品，要仔細(xì)識(shí)別。
2.斷代：即鑒定古董的制作的時(shí)代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產(chǎn)，要鑒別出它是宋代、還是元代事明代的產(chǎn)品。
3.斷窯口：即鑒定古董的產(chǎn)地，屬于某一窯口的產(chǎn)品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒別它窨是耀州窯制作還是臨汝窯制作、或是其它窯口制作的。
4.評(píng)價(jià)：即評(píng)定這件古董質(zhì)量的優(yōu)劣，以及藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，器物是否完 整，是否有裂痕、變形等，然后評(píng)定其藝術(shù)水平如何經(jīng)濟(jì)上值多少錢 對(duì)此種種應(yīng)作出正確的評(píng)價(jià)。
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