如果想來(lái)一場(chǎng)屬于自己的自駕游，私人定制刺激，充滿心跳帶著神秘色彩的旅游，那么位于湖南永州道縣鬼崽嶺是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，這里的鬼并不是我們想象的那種，而是一些奇怪的人形石像，有的像士兵，有的像文武大臣，有的像嬰兒，有的像孕婦，有的像平民百姓，有些看起來(lái)兇神惡煞，有些看起來(lái)相貌猙獰十分詭異，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。因?yàn)橹两駴](méi)人弄明白，湖南鬼崽之謎成了一個(gè)眾所周知的謎團(tuán)。

      （中國(guó)國(guó)旅道縣營(yíng)業(yè)部旅行社）位于道縣美麗的濂溪河畔（道縣濂溪北路9號(hào)，華都酒店旁），推廣道州旅游文化，道縣紅色文化旅游，依照旅游法規(guī)章制度經(jīng)營(yíng)，承接國(guó)內(nèi)外景點(diǎn)旅游，道縣各大景點(diǎn)地接旅游，私人定制旅游旅游，以顧客至上，誠(chéng)心服務(wù)為宗旨，竭誠(chéng)為您服務(wù)！可根據(jù)本地，外地顧客需要定制景點(diǎn)行程，承接道縣一，二日旅游團(tuán)，周邊旅游團(tuán)地接接待。

       下面，請(qǐng)跟隨中國(guó)國(guó)旅道縣旅行社的腳步，一同游覽這曾經(jīng)被國(guó)內(nèi)外媒體爭(zhēng)相報(bào)道，至今在考古界無(wú)數(shù)專家前來(lái)都無(wú)從考證下不了定論的充滿著恐怖，詭異，幻想的神秘地域。

     關(guān)于湖南鬼崽之謎，在當(dāng)?shù)亓鱾髦S多說(shuō)法，但都沒(méi)有得到證實(shí)。鬼崽嶺位于湘南省永州市道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村境內(nèi)（由于是村計(jì)劃公路，大巴車進(jìn)不了，中巴車，私家車可以直接開(kāi)到山下），這里的人臉石像有的藏于樹(shù)蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶺中的石像在萬(wàn)尊以上。

      這里滿山都是石刻人像。像態(tài)或立或蹲，或坐或仰;像高的有幾尺，矮的只有寸把;有的像懸在樹(shù)上，有的藏于樹(shù)蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶺中的石像在萬(wàn)尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴(yán)的文官，有的是躍馬仗劍威風(fēng)凜凜的武官;有的是強(qiáng)壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點(diǎn)極其明顯，按時(shí)代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠(yuǎn)。因山上擁有眾多石雕的"小人"，而當(dāng)?shù)厝擞H昵地稱小人(孩)為"鬼崽崽"，也就叫此山為"鬼崽嶺"。

   大部分石像與漢魏時(shí)期"扁平人像"類似，石像顱削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊;大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀;有的石像服飾已經(jīng)有唐朝后期的特征。據(jù)專家考證，這些石像采用了大寫意圓雕手法，綜合運(yùn)用了打、啄、磨技術(shù);整個(gè)石像群成像的年代大致是戰(zhàn)國(guó)到唐代，跨越時(shí)空逾千年。

據(jù)湖南省文物部門調(diào)查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的時(shí)代Zui久遠(yuǎn)的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時(shí)期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數(shù)量龐大，其制作年代在國(guó)內(nèi)堪稱Zui早。

考古專家就現(xiàn)有資料及實(shí)地調(diào)查推斷，鬼崽嶺及石像Zui初只是一座大型的祭祀"壇場(chǎng)"(祭壇)，該地是古人堆積或選擇的祭壇，"石像"布滿壇場(chǎng)，具有原始祭祀或紀(jì)念性質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)千年

為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么?眾多疑問(wèn)引起了國(guó)內(nèi)社科界專家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無(wú)文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當(dāng)?shù)刎暽煸佔(zhàn)珜懕?。碑文寫?"有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬(wàn)狀……"在同時(shí)代，當(dāng)?shù)刎暽愄煺自谒摹队诬V頭水源神祀記》也記載了此事，但他說(shuō)當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來(lái)此燒香化紙，以求得神靈保佑。

上世紀(jì)80年代，道縣把"鬼崽嶺"的石像情況呈報(bào)給上級(jí)文物部門。文物專家考察后，初步認(rèn)為鬼崽嶺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間祭祀場(chǎng)所，遂被冠名為"戰(zhàn)國(guó)社壇"或"奇異文化"。2001年，永州市委、市政府邀請(qǐng)省社科界20余名專家前往考察，但沒(méi)有對(duì)其性質(zhì)達(dá)成共識(shí)。2002年，北京社科院原院長(zhǎng)高起祥等專家實(shí)地考察后，認(rèn)為這里是人類原始祭祀遺址。也有個(gè)別專家通過(guò)考察還認(rèn)為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。

由于年代久遠(yuǎn)，又無(wú)史料可考，人們至今也就沒(méi)有對(duì)"鬼崽嶺"進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以它現(xiàn)在還仍然是一個(gè)未解之謎。

為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么? 這些密密麻麻的石人到底是何時(shí)雕刻的?附近村民又為何對(duì)這里敬而遠(yuǎn)之呢?眾多疑問(wèn)引起了國(guó)內(nèi)社科界專家、學(xué)者的極大關(guān)注。因無(wú)史料記載，各種猜測(cè)就應(yīng)運(yùn)而生。

謎一：祭祀“壇場(chǎng)”。

考古專家就現(xiàn)有資料及實(shí)地調(diào)查推斷，鬼崽嶺及石像Zui初只是一座大型的祭祀"壇場(chǎng)"(祭壇)，該地是史前人堆積或選擇的祭壇，"石像"布滿壇場(chǎng)，具有原始祭祀或紀(jì)念性質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)千年歷史。專家分析指出，在古代，由于生產(chǎn)力地下，當(dāng)發(fā)生自然或人為災(zāi)害時(shí)，人類便會(huì)祈福。這幾次石俑的出現(xiàn)時(shí)間幾乎都是在冷暖交替時(shí)期，這個(gè)時(shí)期往往會(huì)出現(xiàn)很多自然災(zāi)害，這對(duì)北方和西北方以放牧為生的地區(qū)無(wú)疑是致命打擊，為了生存，他們不得不南下?lián)屄?，尋求生機(jī)。而一個(gè)種族的南移又會(huì)導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)民族的南移，勢(shì)必就會(huì)引起農(nóng)耕民族與游牧民族的對(duì)立，Zui終引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。鬼崽嶺又是一塊風(fēng)水寶地，旱季不干，雨季不澇，這對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是寶藏，因此戰(zhàn)亂也就光臨了這里，使得這里的人們被迫遷徙。來(lái)到這里的人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，于是就效仿前人，雕刻石像，祈求上蒼保佑。

謎二：陰兵。

考古界另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些石雕可能是戰(zhàn)國(guó)末期楚軍與秦軍交鋒時(shí)誓師祭天所作的“陰兵”。 在很早之前就有古人認(rèn)為，這些石俑是來(lái)自地府的“陰兵”，半夜會(huì)化為神靈行走世間，雞鳴之后又重新化為石俑……而且一旦有生人貿(mào)然的闖入這里，輕者遭遇橫禍，重者直接喪命。為此至今，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些石俑仍是心懷禁忌?！兜揽h縣志》記載：“當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)是陰兵，視石像為神明，常以血食祭祀?！?/p>

謎三：為舜帝陪葬。

鬼崽嶺人造石雕像是后人祭祀舜帝之用，而鬼崽嶺很可能就是舜帝的真正墓葬。有關(guān)記載都提到，舜帝曾南巡至今天的道縣。猜測(cè)“鬼崽嶺是一座虛土山(應(yīng)是人工壘筑) ,其實(shí)就是舜帝陵。而石俑則是舜帝陵的陪葬品”。先人工壘造一座土山，埋下許多石像做陪葬，后樹(shù)木從地上長(zhǎng)出，所以樹(shù)枝上掛有石像。

據(jù)記載，東河瑤山（今天的道縣湘源溫泉風(fēng)景區(qū)）是舜帝南巡和他人生旅途的Zui后一站。鬼崽嶺大板栗樹(shù)附近,有如今尚存柱礎(chǔ)的大禹廟;另一座尖山上，有一-座文革中被毀的“白象廟”，“舜葬蒼梧之野，象為之耕”(象即舜的弟弟)。在田廣洞村頭,至今還存“迎圣祠” 被認(rèn)為是當(dāng)年舜的靈柩停放之處, 破敗墻壁上繪的是“宮廷樂(lè)隊(duì)壁畫”, 模糊難辨,僅存一塊“重建萬(wàn)歲廟碑”，這些歷史遺跡似乎與舜帝有關(guān)相佐證。

謎四：替罪石人。

《漢書地理志》 中稱零陵(包括鬼崽嶺)為"信鬼巫,重淫祀”。也有專家猜測(cè)其應(yīng)為”替罪石人”,其他相鄰地域皆有此習(xí)俗。村中如有人生病遭災(zāi)，巫師就雕刻一個(gè)類似的石人把疾病災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給石人身上埋在山上，村民就會(huì)痊愈。

據(jù)說(shuō)，村民都不敢靠近這座鬼山，怕惹災(zāi)生病，山一直神秘著。五十年一場(chǎng)大雨將石像沖刷出來(lái)，田廣洞村都震驚了，村民們都害怕了，不知是禍還是福，謠言四起，傳說(shuō)不斷，村民上報(bào)縣政府，逐級(jí)上報(bào)，接著文物學(xué)者、考古專家紛至沓來(lái)，由于歷史斷層，眾說(shuō)紛紜在所難免，“鬼崽崽”樹(shù)上有掛，地上有躺，地下有埋，水中也見(jiàn)，至于“鬼崽崽”為何匯集于此，產(chǎn)生于哪個(gè)朝代，做何用途，也許只有殘缺的“鬼崽崽”自己知道，不管學(xué)者們?nèi)绾味x，如何探尋，“鬼崽崽”依然躺在那，聚在那，猙獰的面目、兇險(xiǎn)的目光不知道是嘲笑世人無(wú)知，還是鄙視世人見(jiàn)識(shí)短淺？

      好，關(guān)于湖南省永州市道縣鬼崽嶺遺址的介紹（中國(guó)國(guó)旅道縣旅行社）已經(jīng)比較詳細(xì)了，或許參觀完的感受只有親自身臨其境才能夠體會(huì)，歡迎來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)好旅游的朋友來(lái)我們道縣旅游做客，來(lái)之前也可以提前和我們中國(guó)國(guó)旅旅行社咨詢交流，我們也可以私人定制安排車，餐，行，導(dǎo)，住等服務(wù)?。ㄨb于攜程不能夠公布聯(lián)系方式，可以在百度地圖直接搜素：中國(guó)國(guó)旅道縣營(yíng)業(yè)部，地址：道縣濂溪北路9-10號(hào)）