純陽祖師，慈悲濟世，恭賀呂祖壽誕！

在中國民間，呂洞賓和觀音菩薩、關(guān)公一樣，是婦孺皆知的“三大神明”?！爸取弊圆淮?。因而他也成為了民間流傳故事多的神明之一。而且在他身上，比較集中地體現(xiàn)了“儒、釋、道”三教交融的中國傳統(tǒng)文化特色。他修習(xí)方術(shù)、得道成仙，體現(xiàn)了道教的出世思想，他成仙之后經(jīng)常在世間顯形，發(fā)愿要“渡盡天下眾生”，則包含了儒家“兼濟天下”的入世思想，而他生于人世、樂于施舍、平易近人的諸多作為，則反映了佛家的樂善好施思想。他的故事傳說中，有著許多世俗化的生活內(nèi)容，經(jīng)常出現(xiàn)于酒樓、茶館，吃吃喝喝，走后用他自己獨特的方式留下仙跡。再加上他往往放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩，喜愛女色，所以被人稱作“酒色財氣呂洞賓”，不過在我看來，他的酒色財氣，當(dāng)然不同于人世間的酒色財氣，這是一種將酒色財氣作為一種表達方式，對世人進行渡化和規(guī)勸的行為，是一種神仙的“行為藝術(shù)”，從而使他的性格更為突出，被人們普遍接受。我甚至有個感覺，和人一樣，神仙也需要有自己的性格，也要有一付普渡眾生的熱心腸，只是一本正經(jīng)、高坐于神龕之上的神仙，人們只能“敬而遠之”，不能“和群眾打成一片”，他的神義教化也就不易為人們所接受，而且這些扮著面孔、高高在上的神仙往往還帶有一些自私的成分，難以擁有眾多的追隨者和“粉絲”。比如同樣是佛，其中有一種叫“自了漢”的佛，品位就很低，而發(fā)宏愿“我不入地獄，誰入地獄”的地藏菩薩，就更令人們尊敬。不僅是百姓敬愛呂洞賓，就連過去的統(tǒng)治者，也有想借他的聲望來鞏固自己的統(tǒng)治的，如元朝初年，忽必烈知道他信奉的道教深受群眾信仰，就想利用宗教和呂洞賓的影響來維護自己的政權(quán)，派國師丘處機管領(lǐng)道教，拆了“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”，從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，竟歷時110年，幾乎貫穿了整個元朝的歷史。