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陰宅風(fēng)水在傳統(tǒng)堪輿體系中占據(jù)極重分量。先人骸骨所葬之處，地氣與后代血脈相互感應(yīng)，這種觀念在民間流傳已久。東莞地處嶺南，丘陵與水網(wǎng)交錯(cuò)，山勢(shì)多起伏而少峻峭，形成獨(dú)特的微地形與微氣候，對(duì)墓穴的藏風(fēng)聚氣提出不同要求。高崗富先生在這一領(lǐng)域積累了大量實(shí)地勘測(cè)經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)在看似平常的地貌中辨識(shí)龍脈余氣與砂水交會(huì)之處。
龍脈并非玄虛概念。從地理學(xué)角度看，它是山脈走向、地層結(jié)構(gòu)與地下水脈絡(luò)的綜合體現(xiàn)。嶺南龍脈多從東北向西南延伸，東莞境內(nèi)山體屬于羅浮山余脈，起伏連綿，剝換頻繁。點(diǎn)穴時(shí)須觀察山脈是否起伏有致、過峽是否束氣、入首是否有力。若無明顯主山，則可退而求，尋找平洋龍——即以水流走向與地勢(shì)微高之處判斷氣脈行止。
砂是穴場(chǎng)四周的護(hù)衛(wèi)山體或地勢(shì)隆起。左青龍宜蜿蜒柔和，右白虎宜低伏馴順，前朱雀宜開闊舒展，后玄武宜高聳穩(wěn)重。砂的形態(tài)直接關(guān)乎穴場(chǎng)藏風(fēng)效果。若青龍砂過于高大逼壓，后代易出強(qiáng)梁之人；白虎砂抬頭則易生口舌是非。水的作用同樣不可忽視。水為氣之母，水聚則氣聚，水散則氣散。東莞河涌密布，看水須辨清來水與去水方位。來水宜寬闊平緩，去水宜彎曲收束，忌直沖穴場(chǎng)或反弓無情。
明堂是穴前聚氣之地。小明堂在穴前數(shù)尺之內(nèi)，須平整圓潤(rùn)；中明堂在案山之內(nèi)，宜寬闊不空曠；大明堂在案山之外，當(dāng)有遠(yuǎn)山呼應(yīng)。明堂如掌心，可容千軍萬馬，方能聚氣生財(cái)。若明堂傾斜破碎，則氣隨水走，難以蔭庇后人。高崗富先生勘測(cè)時(shí)常以“三堂”是否完整作為判斷穴場(chǎng)優(yōu)劣的第一道門檻。
選穴不是尋找風(fēng)景優(yōu)美之處，而是尋找氣機(jī)凝聚之點(diǎn)。具體操作可從以下方面入手：
入首與過峽：過峽處須細(xì)嫩短促，兩側(cè)有砂護(hù)衛(wèi)，稱為“束氣”。入首處若有圓潤(rùn)凸起，即為氣聚之征。
穴星形態(tài)：穴星有圓、方、尖、平之分。圓者如覆鐘，方者如屏風(fēng)，尖者如筆鋒，平者如棋盤。不同穴星對(duì)應(yīng)不同葬法，如蓋穴、粘穴、倚穴、撞穴。
土質(zhì)與顏色：開挖探井時(shí)觀察土質(zhì)。吉穴之土多細(xì)膩潤(rùn)澤，顏色鮮潤(rùn)，無砂礫混雜，無腥臭之氣。若土色枯槁或夾雜碎石，則氣脈不真。
朝案與樂山：案山如幾案橫陳，近而秀氣；朝山如賓客列隊(duì)，遠(yuǎn)而有情。樂山在穴后，主山之后更有一重靠山，使穴場(chǎng)后顧無憂。
水口與羅城：水口是穴場(chǎng)水流出口，須有山體交錯(cuò)關(guān)攔，形成“獅象把門”“龜蛇鎖江”之勢(shì)。羅城即四周山體圍合如城墻，使內(nèi)氣不泄。
高崗富先生強(qiáng)調(diào)，以上要素須綜合權(quán)衡，不可執(zhí)一而斷。有些穴場(chǎng)龍脈雖短，但砂水環(huán)抱緊密，明堂端正，同樣可發(fā)福久遠(yuǎn)。龍脈雖長(zhǎng)，若過峽被斷、水口無收，則福力大減。
原有墓地出現(xiàn)以下情形時(shí)，可考慮遷葬：墓碑無故開裂或傾斜；墳頭草木枯黃，周圍植物茂盛而墳上獨(dú)枯；墳前積水不退，或出現(xiàn)塌陷；后代接連出現(xiàn)意外傷災(zāi)、久病不愈、事業(yè)敗退；經(jīng)勘測(cè)確認(rèn)原穴犯“八大黃泉”“劫煞”“穿堂煞”等硬傷，且無法通過局部修整化解。
遷葬時(shí)機(jī)需結(jié)合家族成員生肖與流年太歲。一般避開太歲、歲破、三煞方位所值之年。農(nóng)歷七月為鬼月，民間多避忌；冬至前后與清明前后是傳統(tǒng)遷葬窗口，但具體日期須以羅盤定向后，選擇與亡者仙命及主事家人不相沖的日子。遷葬方位指導(dǎo)原則是：棄死氣、就生氣。新穴須避開原穴的兇方，朝向宜取生旺之方，如坐北朝南、坐東朝西等常見吉向，但不可一概而論，仍以實(shí)地砂水為準(zhǔn)。
遷葬過程中，拾骨與安葬須遵循禮法。舊棺不可隨意丟棄，應(yīng)焚化或深埋于清凈之地。新穴開挖前須祭拜后土，安葬后需立碑定向。高崗富先生在此環(huán)節(jié)注重“氣之續(xù)接”，即通過特定儀式使先人魂魄與新穴地氣重新建立聯(lián)系，避免因遷葬導(dǎo)致氣散。
現(xiàn)代公墓多經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃，單個(gè)墓位空間有限，但仍可從宏觀與微觀兩個(gè)層面評(píng)估。宏觀層面看公墓所在大環(huán)境：背后有無靠山，左右有無護(hù)衛(wèi)，前方有無開闊余地，水流是否環(huán)抱。若公墓整體處于山坳風(fēng)口，或正對(duì)直路、高壓線塔、大型煙囪，則需謹(jǐn)慎。
微觀層面看具體墓位。同一公墓內(nèi)，不同區(qū)域吉兇差異明顯。優(yōu)先選擇地勢(shì)略高、排水良好、后方有實(shí)體依靠的位次。避免選在道路盡頭、圍墻根下、樹根穿過之處。墓碑朝向以坐實(shí)朝空為佳，即背后有山或建筑，前方開闊。若公墓內(nèi)已有大量墓碑，可觀察哪些墓位后人祭掃頻繁、碑面光潔，哪些墓位雜草叢生、碑石發(fā)暗，這些現(xiàn)象間接反映地氣優(yōu)劣。
高崗富先生認(rèn)為，公墓風(fēng)水雖受規(guī)劃限制，但通過精細(xì)勘測(cè)仍可找到相對(duì)上乘的位次。關(guān)鍵在于分辨公墓內(nèi)的小龍脈與小聚水，即利用園區(qū)內(nèi)道路走向、綠化帶布局、排水溝渠等人工要素，判斷氣機(jī)流動(dòng)與停聚之處。選穴時(shí)以“藏風(fēng)得水”為綱，以“明堂端正”為目，綱舉目張，方能于有限空間中尋得福澤后代之吉穴。
高崗富風(fēng)水業(yè)務(wù)
1，住宅堪輿調(diào)理，住宅家居，別墅、小區(qū)內(nèi)選房、裝修設(shè)計(jì)。包括外部、內(nèi)部環(huán)境勘察，房屋整體設(shè)計(jì)布局，根據(jù)家庭成員對(duì)每個(gè)房間作具體堪輿布局，擇日、吉祥用品開光及祈福化煞等全套服務(wù)。
2，企業(yè)堪輿調(diào)理，商場(chǎng)、辦公樓、房地產(chǎn)、工廠、金融、保險(xiǎn)、餐飲、酒店、娛樂等場(chǎng)所堪輿調(diào)理。包括外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境整體布局，各個(gè)功能區(qū)的具體調(diào)理，老板、高管辦公室及個(gè)人和諧調(diào)理、擇日、吉祥用品開光、祈福開運(yùn)旺財(cái)化煞等全套服務(wù)。
3，起名：寶寶起名、成人改名、藝人起名、公司起名、易學(xué)名片設(shè)計(jì)。
4，擇吉日：開業(yè)、慶典、動(dòng)土、納財(cái)、婚禮等吉日選擇。
5，講座：易學(xué)講座、房地產(chǎn)易學(xué)講座、項(xiàng)目易學(xué)講座、公司易學(xué)培訓(xùn)，子弟班培訓(xùn)。
6，企業(yè)國(guó)學(xué)顧問和個(gè)人國(guó)學(xué)顧問
7，陰宅地理勘測(cè)：勘察、擇地、尋龍點(diǎn)穴、安葬、遷葬等全套服務(wù)。
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高崗富， EMBA總裁班國(guó)學(xué)導(dǎo)師，古法核心堪輿學(xué)傳人，實(shí)戰(zhàn)派易學(xué)專家，山水地理名師?！緜€(gè)人簡(jiǎn)介】高崗富老師，道號(hào)高玄，出生于易學(xué)世家，自幼開始隨父高立明喜及道門師叔學(xué)習(xí)道經(jīng)，自幼受承庭訓(xùn)。對(duì)周易、堪輿地理、奇門等都有深入的研究與運(yùn)用，是國(guó)內(nèi)外有名的實(shí)戰(zhàn)派易學(xué)家、堪輿學(xué)家，善于現(xiàn)場(chǎng)判斷，布局各類堪輿設(shè)計(jì)，富貴和諧。 高崗富對(duì)周易，道德經(jīng)，三合三元風(fēng)水，楊公風(fēng)水，玄空風(fēng)水，八宅九星風(fēng)水，奇門遁甲，入地眼，子平命理，數(shù)字能量，孫子兵法，武當(dāng)太...