關(guān)于土地公土地婆的神職，

有多種說法。據(jù)古籍堪輿書記載：自東晉以後，隨著封建從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細(xì)化為管理本鄉(xiāng)本土的的小神。指保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為百姓主持公道。古時人們把延續(xù)香火當(dāng)成家族中的一件大事，因而人們對土地公與土地婆推崇備至，經(jīng)常到土地廟祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。如果一家人在過去的一年有添丁的，那么就要在第二年春節(jié)期間抬著土地公與土地婆的神像游村，一方面表達(dá)添丁之喜，二來答謝土地公與土地婆對自己家的恩賜。此外，在漢族民間，除了游神外，在元宵那天還會擺點燈酒。因“丁”的諧音，“點燈”有“添丁”之意，故擺點燈酒來慶賀。初的土地神無異于靈物，只不過是一個代表性的土堆，后來則逐漸人格化，并附會歷史、傳說人物。比如，三國時鐘山(今南京)的土地神為蔣子文，漢末的禰衡是杭州瓜山的土地神，南宋時岳飛為臨安(今杭州)太學(xué)的土地爺。不過，民間所奉的土地爺也有統(tǒng)一形象的，一般是銀須白發(fā)，長袍幞頭，慈眉善目。而且像灶王爺一樣，民眾還給土地爺安排了配偶，就是土地奶奶，也叫土地婆。不管是土地爺還是土地婆，他們的形象一概都是慈善得近乎卑瑣。

土地爺是我國民間普遍崇拜的神祇，其地位雖然卑微，香火則頗盛。一般來說，土地爺被供奉在土地廟里。由于土地爺?shù)摹暗胤叫浴?，他所在的廟宇也就大有差別。有的儼然祠宇，如清代北京的都土地廟，殿堂有三重之多；窮鄉(xiāng)僻壤無錢建廟，有的僅用四塊石板搭個廟門充數(shù)，有的則用破缸覆地、豁口作門——正所謂“有錢住瓦房，沒錢頂破缸”。但不管莊嚴(yán)還是簡陋，各地幾乎是村村都有土地廟。