客家的信仰文化，主要將神明分成天神、地神，民間與天神大多維持在“敬而不親”的關(guān)系上，伯公石像則成為民間崇祭的主要場(chǎng)所，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的農(nóng)耕過(guò)程中，人們長(zhǎng)期對(duì)土地的依賴，祭祀土地是祈求來(lái)年農(nóng)作物的豐收?？图胰苏茄永m(xù)漢族傳統(tǒng)的信仰，對(duì)土地有著崇高的敬意。由于在稱呼方面，“伯公”一詞是客家人對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，也可用在對(duì)祖先的通稱上，進(jìn)而將這種稱呼特用到其他神明身上，以此來(lái)表達(dá)與神明的親密關(guān)系。客家人稱“伯公廟”里的神明，主要是以“地神”為主，地神包括了社稷、山川、等有關(guān)的神明精靈。“伯公廟”里的地神處處皆有：屋內(nèi)正堂后有龍神伯公石像，廚房有灶頭伯公，床邊有床頭伯公等。甚至在祖墳旁邊也立一個(gè)石雕伯公像，而對(duì)于一些轄地較廣的村口伯公則尊稱為“社官老爺”。所有的“伯公”都沒有高大的寺廟和神像，一般只有一個(gè)小型的石雕伯公廟，用一塊石材制作，有的只一塊石頭代表伯公神位。也有的把被人尊敬的歷史人物神化，成為本地的土地神，目前在梅州城區(qū)富盛名的伯公神位，俗稱石材雕刻伯公像。