在成都平原的西部邊緣，崇州街子古鎮(zhèn)一帶的地形格局有著獨(dú)特的山水特質(zhì)。背靠鳳棲山，前臨味江河，山環(huán)水抱的天然地勢，使得這一帶在傳統(tǒng)風(fēng)水的視角中備受關(guān)注。易鴻堂的鄧玄易老師扎根成都三十余年，對崇州及街子周邊的龍脈走勢有著深入的實地勘測經(jīng)驗。在他看來，街子古鎮(zhèn)一帶的陰宅選址，關(guān)鍵在于看懂龍門山脈的龍脈走向，以及味江河、泊江河等水系與山形之間的配合關(guān)系。
街子古鎮(zhèn)地處龍門山脈與成都平原的交接地帶，背靠鳳棲山，面向川西平原。從大的地勢來看，崇州的龍脈主體屬于邛崍山脈，西北起巴顏喀拉山脈，經(jīng)多道山系轉(zhuǎn)折后，南行至青城山一帶-1。在這一龐大的山系中，街子所處的位置正好位于山脈向平原過渡的區(qū)域，既有山地作為依靠，又有平原作為明堂，形成了“藏風(fēng)聚氣”的天然條件。
在傳統(tǒng)風(fēng)水的描述中，街子古鎮(zhèn)被稱為“棲鳳藏龍之地”。鳳棲山位于古鎮(zhèn)北面，山形如鳳，層層遠(yuǎn)山綿亙而來，護(hù)送著地脈氣場進(jìn)入街子一帶。山下的味江河從北向南流淌，在下場口回水成潭，名為龍?zhí)?，古?zhèn)在水口處建有御龍橋和龍?zhí)端隆?/p>
這種前水后山的格局，符合傳統(tǒng)風(fēng)水“負(fù)陰抱陽，背山面水”的基本原理。對于陰宅選址來說，這樣的地形提供了天然的屏障和水源，關(guān)鍵在于在具體的山形水勢中找到氣脈匯聚的jingque位置。
街子周邊的龍脈屬于龍門山系向南延伸的部分，是青城山支脈向西南的延續(xù)-1。在這一帶尋龍，重點要看幾座關(guān)鍵山峰之間的關(guān)系。
鳳棲山是街子北面的主要依靠山體，也是“龍脈”落地之處。山脈從北面層層護(hù)送而來，到鳳棲山一帶停頓、結(jié)穴，形成了古鎮(zhèn)所在的場鎮(zhèn)格局。在陰宅選址中，所謂“尋龍”，就是要順著山脈的走向找到氣脈停聚的位置——街子這一帶的龍脈落點主要在鳳棲山南麓、面向平原的山坡地帶，以及味江河彎道內(nèi)側(cè)環(huán)抱的臺地。
火燒坡上的筆架山在風(fēng)水中也扮演著重要角色。古鎮(zhèn)的“文筆峰”字庫塔建于東南方位，與北方的筆架山遙遙相對，傳統(tǒng)上認(rèn)為這種格局有利于文運(yùn)。在陰宅風(fēng)水中，如果墓穴前方能見到筆架山或類似的文峰形態(tài)，被視為有助于后世子孫的文昌運(yùn)。
在街子周邊進(jìn)行陰宅點穴，鄧玄易通常從以下幾個維度入手。
看背后是否有靠，前方的明堂是否開闊。在街子一帶，好的位置應(yīng)當(dāng)是背靠鳳棲山或青城山余脈，前方有開闊的平原作為明堂。如果穴位選在山坡上，要關(guān)注坡度是否合適——太陡則氣不聚，太平則氣不藏。
看水的流向與形態(tài)。 味江河從北向南流經(jīng)街子西側(cè)，在水口處形成回水潭。在陰宅理論中，來水要寬闊平緩，去水要曲折回環(huán)。街子一帶的水口有御龍橋和龍?zhí)端伦鳛椤瓣P(guān)鎖”，水勢有所收束，這在傳統(tǒng)上被視為水口關(guān)攔的有利條件。如果墓穴能夠面向水流的環(huán)抱一側(cè)，視野開闊、氣場穩(wěn)定，就是一個較為理想的位置。
看土壤的質(zhì)地。 街子一帶處于山地與平原的過渡地帶，土壤往往兼具山土和沖積土的特征。好的土壤顏色偏黃或偏紅，質(zhì)地細(xì)膩、干濕適中。在實地勘測時，觀察植被的生長狀況也能提供參考——如果某處植被茂盛、常年青翠，說明該位置的地氣較為充足。
街子周邊的地形多樣，山地、淺丘、平壩交錯分布，不同地形在陰宅選址中有不同的關(guān)注點。
在山地型位置中，要特別注意“凹風(fēng)掃穴”的問題-4。如果穴位所在的位置正好處于兩山之間的風(fēng)口，常年有強(qiáng)風(fēng)吹過，這樣的位置在傳統(tǒng)風(fēng)水中被視為不宜安葬。在街子周邊的山地區(qū)域，選擇穴位時要觀察周邊的山形是否形成了自然的環(huán)護(hù)，能否擋住冬季的北風(fēng)。
在平壩型位置中，由于缺乏山體作為明顯的依靠，水的判斷就顯得格外重要。味江河、泊江河等水系的流向、形態(tài)、遠(yuǎn)近，都是判斷地氣聚散的重要參考。在平原地帶，適合選擇相對較高的位置，既能避開積水，又保持視野的開闊。
鄧玄易在街子一帶服務(wù)過不少陰宅客戶。他始終堅持一個原則：不到現(xiàn)場不下結(jié)論。 街子周邊的地形看起來是一片山水交融之地，但具體到每一處位置，山勢的起伏、水流的緩急、土質(zhì)的差異、光照的角度，都只有到了現(xiàn)場才能真正感受。
他常說，在街子這一帶選陰宅，大的方向——背山面水、藏風(fēng)聚氣——是大致清楚的。但jingque的穴位落在哪里，需要在現(xiàn)場反復(fù)踩踏、多處對比才能確定。坐在家里看地圖是看不出好壞的，只有到現(xiàn)場走一趟，在山水之間站一站，才能找到那個真正合適的位置。
溫馨提示：風(fēng)水學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，講究的是人與環(huán)境的和諧共處。本文介紹的內(nèi)容，本質(zhì)上是對陰宅選址中地形、水文、土壤等自然條件的綜合評估建議。請以科學(xué)理性的態(tài)度看待風(fēng)水，切勿盲目迷信。
墓地風(fēng)水厲害老師 , 厲害的民間風(fēng)水師 , 家里看風(fēng)水 , 別墅看風(fēng)水厲害老師 , 公司企業(yè)廠房看風(fēng)水
陰陽風(fēng)水、四柱命理，手工易經(jīng)國學(xué)起名、各類擇吉課 、看事查事 、易學(xué)傳承
一般項目:信息技術(shù)咨詢服務(wù):會議及展覽服務(wù);廣告制作:廣告發(fā)布:廣告設(shè)計、代理;組織文化藝術(shù)交流活動;互聯(lián)網(wǎng)銷售(除銷售需要許可的商品);圖文設(shè)計制作;婚姻介紹服務(wù):禮儀服務(wù):工藝美術(shù)品及收藏品零(象牙及其制品除外)。(除依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項目外，憑營業(yè)執(zhí)照依法自主開展經(jīng)營活動)
鄧玄易老師，自小開始學(xué)習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，至今研習(xí)達(dá)四十年，幾代命理學(xué)，易經(jīng)學(xué)，風(fēng)水學(xué)，道學(xué)，熏陶傳承，先后隨拜民間無名門派高人學(xué)習(xí)修行，易經(jīng)國學(xué)基本功扎實，精通四柱預(yù)測，紫薇，六爻，梅花，奇門，陰陽風(fēng)水堪輿布局調(diào)理，各種科儀，起名，擇吉等，靈活天機(jī)，地機(jī)，人機(jī)之運(yùn)用，學(xué)成后游歷祖國大江南北，考察全國各地新舊祖墳上千余座，預(yù)測幾萬余案例；賴公，楊公，三合，玄空風(fēng)水萃取精華，巒頭理氣雙綜合為用，相互實踐驗證，起名賜名幾萬有余，用實踐去檢驗所學(xué)，更...