1.城市雕塑出現(xiàn)在原始社會(huì)晚期和奴隸社會(huì)晚期之后，城市雕塑Zui初的重要功能就是發(fā)揮其宗教效應(yīng)。從獅身人面像、雅典衛(wèi)城的雕塑、中世紀(jì)的教堂雕塑到印度教寺廟的裝飾性雕塑、非洲部落的圖騰柱和中國(guó)石窟的雕像，都是為了做宣傳。
2.地上的君主制和天國(guó)的神權(quán)合為一體。后來(lái)，世俗的力量不斷崛起，而城市雕塑又成為塑造自己傳奇人物形象的手段。因此，羅馬皇帝圖拉紀(jì)念柱出現(xiàn)了，梯度凱旋門(mén)、君士坦丁凱旋門(mén)，以及許多騎馬雕像出現(xiàn)。
3.上述宗教和政治方面是指東道主、委托人和合作者的意圖?？陀^地說(shuō)，作品所反映的并不是簡(jiǎn)單地等同于這些。作者在一定時(shí)代背景下對(duì)社會(huì)生活的深刻意識(shí)貫穿了作品主題的主體，突破了宗教政治的桎梏，反映了時(shí)代城市雕塑的潮流、社會(huì)的脈搏，這是潛移默化的，也是必不可少的，Zui具生命力和感人的。
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