如何做好城市雕塑客觀上拉動了對于城市雕塑的市場需求。在這種情況下，雕塑的深層次的問題并沒有被重視，雕塑自身的問題被這種“轟轟烈烈”所掩蓋，活動多并不意味著水平高。雕塑家很忙，但許多人忙于掙錢，顧不上自身學科的基礎(chǔ)建設(shè)。

  中國雕塑界是在嚴重的準備不足的前提下，就匆匆上馬投入到了城市雕塑的建設(shè)中，如何做好城市雕塑呢。

  脫離架上的雕塑需要做好三個準備，即文化準備、技術(shù)準備和制度準備才能有效地介入城市空間。

如何做好城市雕塑是一門藝術(shù)，城市雕塑可以說就是一門藝術(shù)，這是一門特殊的藝術(shù)，它的特殊性在于，它與一個城市的文化密不可分；城市雕塑藝術(shù)相對于城市文化來說，只算是一個分項，它永遠都是從屬與城市文化的；城市雕塑其實是被城市文化所決定、所制約、所選擇的。城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，它是一個綜合性的東西，只有把它放在城市文化的框架中來進行整體的考察，才能真正解釋城市雕塑的許多問題。如果僅僅從藝術(shù)的角度看城市雕塑，往往抓不到問題的核心。

  這些年人們出國比較容易了，走出國門一看，特別是在發(fā)達國家，與人家的城市一比較，Zui直接感受到的是外觀上的差距，人家有那么多的城市雕塑，與整個城市那么協(xié)調(diào)。于是這些人自然會想，我們?yōu)槭裁床欢嗯恍┑袼苣?？雕塑多了，水平高了，至少在城市外觀上，與人家的距離就不會顯得那么大了。

 在中國如何做好城市雕塑實際上是一個偽命題，因為中國是一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家，中國古代的雕塑主要是為宗教、為喪葬服務(wù)的，或者作為裝飾，為建筑服務(wù)。例如古代的石窟、寺廟、兵馬俑、陵墓神道、雕梁刻柱等等。在文獻記載中，古代也有類似今天的環(huán)境雕塑、紀念雕塑的東西，數(shù)量很少。

 在中國如何做好城市雕塑甚至不能成立，因為在中國連“城市雕塑”這個詞也是一種中國特色，只有我們這樣叫，國外是沒有這樣叫法的。

城市雕塑的說法不是很嚴密，只在中國約定速成，這么叫慣了；它實際上分別屬于國外所說的景觀雕塑、戶外藝術(shù)、公共藝術(shù)這些概念。

我們想想，在一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家里，要建立一種新的城市藝術(shù)的樣式，這本身就包含著對我們自身文化傳統(tǒng)的認識和清理。中國為什么古代沒有城市雕塑的傳統(tǒng)？它與我們民族過去的宗教觀、倫理觀、社會價值觀以及時空觀都是有密切聯(lián)系的。一種新樣式的建立是對我們傳統(tǒng)文化的某種改變，這將是一個漫長的過程，不是一朝一夕的事情。

城市雕塑的文化準備對雕塑家而言是缺乏思想，缺乏理論思維；雕塑家干得多，坐下來讀書，想問題少，當然也有思想者，但就整體情況而言，經(jīng)驗主義多，憑感覺的多，這樣是不利于雕塑發(fā)展的。

城市雕塑的文化準備對城市居民而言，它又是城市精神文明的塑造過程，它不光是要創(chuàng)作出作品，還要創(chuàng)造出能夠理解和欣賞城市雕塑的城市公眾?，F(xiàn)在有的雕塑脫離了居民的欣賞水平，老百姓不接受；也存在提高公眾素質(zhì)，和普及藝術(shù)知識的問題。