西漢時期：考古資料表明，居住在上海的先民從西漢開始接續(xù)中原璽印體系的傳統(tǒng)，在社會生活中具備了使用印信的文化條件。例如，福泉山漢墓出土的青銅私印，文字、形制與主流風格完全一致。

唐宋以來：隨著江南的開發(fā)，上海經濟、文化與整個東南地區(qū)逐漸融合。青龍鎮(zhèn)遺址和元代任氏墓以及一系列明墓的發(fā)掘，揭示了唐宋以來上海城市文明與文人階層形成的歷史進程。宋元zhuming書畫家和文人篆印的先行者米芾、趙孟頫與海上的藝術因緣，也促進了上海刻章文化的發(fā)展。

明代：海上書法與篆刻群體的融合、發(fā)展，璽印鑒藏與研究風氣的形成，表明上海作為江南文化一翼與相鄰區(qū)域文化板塊的不可分割性。明代流派篆刻興起，東南諸府文人階層的互動共振的脈絡清晰。被印史學者評為“云間派”的地方性篆刻流派在清代頗具影響力，松江一地印人匯聚，創(chuàng)作研究風氣活躍，人文薈萃，形成很強的地域文化特征。

清代：云間印家名手輩出，印風譜系逐漸拓展，終于形成江南文人篆刻的重要一脈。早期葛潛、張泌傳承吳門派的遺緒，風格工穩(wěn)謹嚴。稍后，閩籍印家陳鍊、徽州印家吳晉寓居華亭，所作稍變時風，各具風采。本邑印學家張維霑、盛宜梧先后為陳鍊輯成《秋水園印譜》和《超然樓印賞》，吳晉則自輯《知止草堂印存》，一時聲名遠播。至清康熙、乾隆之際，云間派風韻自標，作為一個獨立風格群體崛起于江南印壇。

海派篆刻的興起：19世紀70年代到20世紀40年代，江蘇、浙江、安徽等地印人紛紛遷居上海，將傳統(tǒng)的篆刻技法與時代的潮流相結合，與本地的藝術家融合為一支陣容浩大、更具創(chuàng)作活力的海派篆刻家群。趙之謙、吳昌碩、趙叔孺、王福庵、錢瘦鐵、鄧散木、朱復戡、方介堪、來楚生、陳巨來等一批開宗立派的近現代篆刻巨匠云集上海，海派篆刻也在全國篆刻界享有“半壁江山”的美譽。

海派篆刻的傳承與發(fā)展：海派篆刻經四代傳承，仍流傳有序。第一代趙叔孺以其在書、畫、印等方面的zhuoyue成就，被公認為第一代海派篆刻的lingxiu之一。之后的方介堪、劉一聞、沈愛良等篆刻家，繼續(xù)發(fā)揚海派篆刻的藝術精神，培養(yǎng)了大量篆刻藝術愛好者，推動了篆刻藝術的傳承與創(chuàng)新。