昆山易經(jīng)風(fēng)水大師論玄空學(xué)歷代名師-國產(chǎn)色情理論在線觀看視頻,日本黃色av免費(fèi)

李知易：中華九天玄術(shù)傳人，當(dāng)代易學(xué)大家，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師。至今從“易”16載，每年來店/微信在線服務(wù)超3000人次。李老師精通易經(jīng)、風(fēng)水、命理、占卜、起名及擇日術(shù)數(shù)。

現(xiàn)整編及傳授易學(xué)著作有【易數(shù)預(yù)測學(xué)】【陽宅風(fēng)水學(xué)】【易數(shù)占卜術(shù)】，易數(shù)預(yù)測學(xué)讓易經(jīng)術(shù)數(shù)命理風(fēng)水預(yù)測更加準(zhǔn)確與實(shí)用，李老師在風(fēng)水理氣方面擁有極高的聲譽(yù)，為大量企業(yè)及社會(huì)名流提供環(huán)境布局及發(fā)展咨詢。

【知易風(fēng)水布局】運(yùn)用八宅、玄空風(fēng)水與九天玄數(shù)相結(jié)合，根據(jù)地磁三元九運(yùn)、七星延年、紫白飛星與八字命卦量身分析，風(fēng)水理氣布局堪稱絕妙。李老師根據(jù)有緣人的八字命局、九宮宅運(yùn)、流年飛星準(zhǔn)確定位，平衡緣主的命理五行及辦公家居環(huán)境，為你科學(xué)布局命理風(fēng)水開運(yùn)磁場！

什么是玄空

河圖為體，洛書為用；太極為體，陰陽為用；先天八卦為體，后天八卦為用；一為體，九為用；玄為體，空為用。沒有河圖，就沒有洛書；沒有太極，就沒有陰陽；沒有先天八卦，就沒有后天八卦；沒有一，就沒有九；沒有玄，就沒有空。

河圖、太極、先天八卦、一、玄，謂生之源。洛書、陰陽、后天八卦、九、空，謂成之本。昆山易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師李知易老師提示“玄空”就是易理在地理中的變化無端而又具體、有序的操作和運(yùn)用，依時(shí)選向，是謂玄空。

玄空學(xué)歷代名師

郭璞

(276—324)，字景純。東晉學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是堪輿術(shù)數(shù)大師?！帮L(fēng)水”作為一個(gè)專用名詞并被確定下來，首見于郭璞所作的《葬書》，郭璞因此也被稱為風(fēng)水鼻祖。山西聞喜人。元帝時(shí)，曾被召為“著作佐郎”。帝死后，他以母親去世為由而辭職。傳世有《葬書》、《青囊經(jīng)》。

丘延翰

唐朝(公元713—741年)，山西聞喜人。據(jù)傳說他的堪輿術(shù)授自于白鶴仙人。在唐玄宗元中、他為縣人ト藏地，因理氣交見，太史便上奏說：“河?xùn)|聞喜有天子氣?！背⒋笈?，就派人挖斷他所扦的山，并下令拘捕他，在后來未捉住他時(shí)又下旨詔安。丘進(jìn)貢有圖經(jīng)《天機(jī)書》三卷，還有他自撰的《理氣心印》。玄宗稱他為“亞父”，并將他的書用玉函金框收藏于內(nèi)庫。

楊筠松

生于唐文宗太和八年(公元834年)甲寅三月初八戌時(shí)。17歲登第人朝，官拜金紫光祿大夫，掌管瓊林御庫。45歲時(shí)，黃巢起義攻破京城，他便從御庫中拿走地理秘笈數(shù)卷(是丘延翰呈進(jìn)的書)。從此他棄職歸隱山林去游天下，偶得九天玄女的秘笈之后，遂明白地理要旨及星術(shù)的玄機(jī)。昆山易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師李知易老師提示后在江西贛州遇曾文遄、廖瑀兩人拜楊為師,朝夕跟隨，觀山玩水，尋龍把脈。師徒三人游至江西興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚時(shí)，見山水團(tuán)聚、藏風(fēng)聚氣、龍局奇異，便于弟子定居于此，開始潛心研習(xí)并傳授風(fēng)水術(shù)。世人敬稱他為“楊救貧”，是因他救貧如神。晚年他著有《青囊》、《天玉》、《寶照》等書，泄露“雌雄、玄空、三元”等秘密，后世人公認(rèn)為玄空地理之zheng宗。

陳搏

河南人。字圖南，又叫“扶搖子”。他得曾文遄傳授玄空學(xué)，著有先天64卦圖，并創(chuàng)地理“八大局”(就是玄空學(xué)的“九運(yùn)圖”，據(jù)說他把此圖傳授予吳克誠(吳景鸞的父親)。宋初人，號希夷。

曾文遄

唐朝江西雩都人(今瑞金市)。其父曾求己(號公安，著有《青囊序》)。曾文遄精通地理術(shù)，著有《尋龍記》和《陰陽問答》。

劉江東

唐朝江西雩都人。楊筠松的弟子。據(jù)《地理樞要》記載：“唐朝國師楊筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，坐地、相對不語，用莢畫地作圖，畫畢，互相禮拜而退。”劉江東后來理解其義，并傳次子劉穎、女婿譚文謨?！懂嬊v圖》是劉穎和譚文謨的后代所著，《金函經(jīng)》是譚寬所著。司馬頭陀，唐朝人，《江西通志》稱其名為曦,生平不詳?！兜乩砣俗禹氈芬弥T名家堪輿書目時(shí)，載有《司馬頭陀水法》：“馬仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也。"

何令通

南唐國師，名溥，賜號“紫霞”，江西廬陵道人，精通地理術(shù)。著有《靈城精義》兩卷：上卷論形氣，下卷論理氣。

吳景鸞

宋朝，字仲祥，江西德興人。在慶歷年間，因詔選陰陽學(xué)者，他被推薦入京中選，并授為“司天監(jiān)正"。不久，他在論牛頭山山陵的奏章中，語言過于直率，有“坤風(fēng)側(cè)射，厄當(dāng)國母離宮；坎水直流，禍應(yīng)至下殿”之說，使皇帝大怒，被下獄。后來徽、欽二帝北身亡，應(yīng)驗(yàn)他所說。(127年，金滅遼之后轉(zhuǎn)而進(jìn)攻北宋，金軍攻破京城，俘虜了宋徽和宋欽宗。三月，立張邦昌為楚帝，擄徽、欽二帝及皇族三千多人而去，北宋滅亡。因這一年是靖康元年，故又稱為“靖康之變”。)后來被救，他放棄仕途，并裝瘋在一個(gè)叫“云山洞”的地方修真。后著有《玄空秘旨》、《玄機(jī)賦》、《三元一機(jī)》。

目講師

元末明初，原名王卓，字立如，道號無著禪師，福建泉州人。少年時(shí)期讀書優(yōu)異，考取功名，因當(dāng)時(shí)不太平，便無心仕途，暢游名山大川。他遇到一位道士傳授兵法、陣圖、六甲、人門及青囊、理氣等方術(shù)，便拜其為師。師死后，恰逢各地英雄四起，他就試用所學(xué)，不料從人不當(dāng)，連遭厄運(yùn)，并改換姓九次，后來遁入空門。自思，既然逢時(shí)，卻不能顯名于天下，終身無歸著，故自稱為“無著”。后來他遍考名墓，驗(yàn)證“休咎”，幾年后即通神理他著有《金口訣》、《神火精》、《三白寶海、《紫白訣》、《玉鏡正經(jīng)》、《太極數(shù)》。

冷謙

明朝，字啟敬，道號龍陽子，浙江杭州人。著有《玉函經(jīng)》。另外，地理《歸厚錄》題“作者失名，明朝冷謙啟敬氏著"，后來被葉九升刪去，改為他自己著，也有人認(rèn)為是蔣大鴻所著。

蔣大鴻

明末清初(生于1671年2月4日)，字平階，名珂，華亭縣人(今上海松江區(qū))，昆山易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師李知易老師提示他的玄空法傳于無極真人(云陽子、竺翁)，水龍法習(xí)自吳天柱，陽宅法得自魏裔介(相國)藏書及武夷道人的傳授，并遠(yuǎn)承黃石公、張良、郭璞、丘延翰、楊筠松、曾文遄、陳希夷、吳景鸞，近承冷謙、劉伯溫、目講師，融會(huì)貫通，自成一家，而成為名滿大江南北的玄空地學(xué)宗師。他著有《地理辯證》、《水龍經(jīng)》五卷、《八極神樞注》、《玉函真義》五篇(又名《天元五歌》、《古鏡歌》、《醒心歌》)等書。華亭縣志，稱《歸厚祿》也是蔣大鴻所著。蔣氏門人姜著有《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辯偽歌》等書。

章仲山

清朝，號“無心道人”，江蘇無錫人。道光元年(1821年)著《地理辨正直解》，1823年道光三年，他著《玄空秘旨注解》，另外還著有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《臨穴指南》(陰陽二宅錄驗(yàn))、《玄空秘旨注》等書。

馬泰青

清朝，名清鶚，安徽桐城人。道光丁未年，他在京城遇李振宇，得玄空學(xué)真?zhèn)?。同治五?1866年)著有《三元地理辨惑》問答一百則，內(nèi)中有“地理十不葬，堪為地師箴規(guī)。

沈紹勛

字竹初，清朝，浙江杭州人，1849年農(nóng)歷六月十二日生，1906年六月逝世，終年57歲。他著有《沈氏玄空學(xué)》、《地理辨正抉要》、《靈城精義箋》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《錢塘沈氏數(shù)典錄》等書。

孔昭蘇

字圣裔，號昨非，廣東五華人。游赴粵、桂、蘇、平、津后，得“無常派”傳授。他著有《孔氏玄空寶監(jiān)》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經(jīng)直解》、《易學(xué)闡微》。

鐘義明

1949年6月生，中國臺灣省南投縣竹山鎮(zhèn)人。在地理方面著有《玄空星相學(xué)》、《玄空地理叢譚》六集、《地理實(shí)用集》、《玄空地理逸篇新解》、《地理巒頭務(wù)實(shí)》三冊、《玄空地理斷訣注解》、《玄空地理秘中秘》等書，是當(dāng)代的理學(xué)大師。