溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師論洛書九數(shù)排列含義-國產(chǎn)精品流白漿在線觀看メイリン モデルコレクション メ,色戒中吸奶頭高潮了幾次

李知易：中華九天玄術(shù)傳人，當(dāng)代易學(xué)大家，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師。至今從“易”16載，每年來店/微信在線服務(wù)超3000人次。李老師精通易經(jīng)、風(fēng)水、命理、占卜、起名及擇日術(shù)數(shù)。

現(xiàn)整編及傳授易學(xué)著作有【易數(shù)預(yù)測學(xué)】【陽宅風(fēng)水學(xué)】【易數(shù)占卜術(shù)】，易數(shù)預(yù)測學(xué)讓易經(jīng)術(shù)數(shù)命理風(fēng)水預(yù)測更加準(zhǔn)確與實(shí)用，李老師在風(fēng)水理氣方面擁有極高的聲譽(yù)，為大量企業(yè)及社會(huì)名流提供環(huán)境布局及發(fā)展咨詢。

【知易風(fēng)水布局】運(yùn)用八宅、玄空風(fēng)水與九天玄數(shù)相結(jié)合，根據(jù)地磁三元九運(yùn)、七星延年、紫白飛星與八字命卦量身分析，風(fēng)水理氣布局堪稱絕妙。李老師根據(jù)有緣人的八字命局、九宮宅運(yùn)、流年飛星準(zhǔn)確定位，平衡緣主的命理五行及辦公家居環(huán)境，為你科學(xué)布局命理風(fēng)水開運(yùn)磁場！

一、洛書的來源

洛書在山、命、醫(yī)、ト、相五術(shù)中的地位、不下于河圖，甚至有過之而無不及。洛書是從何而來？相傳在治理洛水時(shí)，在一只神龜?shù)谋成习l(fā)現(xiàn)了由黑、白點(diǎn)構(gòu)成的圖案，而稱之為“洛書”。這個(gè)傳說和河圖的被發(fā)現(xiàn)，很是相似。

河圖、洛書到底從何而來，歷代均有爭議，主要原因是在宋朝以前的文獻(xiàn)都沒有完整地刊載出來。一直到宋儒才將太極圖、河圖、洛書等附在易經(jīng)之中，傳于后世。綜合歷來對(duì)于洛書的起源，溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師總結(jié)有如下幾種說法：

1.龍馬負(fù)圖，神龜負(fù)書。

2.前元會(huì)的智慧精華，刻于玉石上。

3.道家煉丹的養(yǎng)生術(shù)。

4古圣人對(duì)于銀河系的觀測心得。

5.古圣人對(duì)于方位、氣候等的觀測結(jié)論。

6.北斗星的變化規(guī)律與古代歷法。

7古圣人對(duì)于彗星軌跡的觀測。

二、洛書歌訣

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在中央。奇數(shù)居四正和中央，偶數(shù)居四隅，奇為陽，偶為陰，陽數(shù)統(tǒng)領(lǐng)陰數(shù)。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示河圖為體，洛書為用。河圖為經(jīng)，洛書為緯。洛書歌比河圖歌簡短多了。歌的內(nèi)容是借用一只烏龜?shù)男螤顏碚f明。

戴九履一：洛書上有九個(gè)白點(diǎn)，下有一個(gè)白點(diǎn)。

左三右七：左邊有三個(gè)白點(diǎn)，右邊有七個(gè)白點(diǎn)。

二四為肩：右上有二個(gè)黑點(diǎn)，左上有四個(gè)黑點(diǎn)。

六八為足：右下有六個(gè)黑點(diǎn)，左下有八個(gè)黑點(diǎn)。

五在中央：中央有五個(gè)白點(diǎn)。

從字面上直譯，實(shí)在看不出有什么意義存在。這些黑點(diǎn)白點(diǎn)和河圖一樣，都是代表陰陽，只有從陰陽氣數(shù)的角度來觀察，才能了解深藏其中的奧義。

三、洛書的涵意

(一)陽數(shù)統(tǒng)陰

洛書中，一、三、五、七、九，五個(gè)奇數(shù)排列在四正和中央，二、四、六、八，四個(gè)偶數(shù)則排列在四隅，奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰，四正位為大，故顯現(xiàn)陽數(shù)統(tǒng)陰，陽大陰小之象，表示陰陽各安其所，各正其位。

(二)木本水源

如果把洛書和河圖做個(gè)比校，其中一、三五皆不動(dòng)。原因是一居北為水，是先天生化的根源，故不動(dòng)。三居?xùn)|為木，是后天生化的首位，故不動(dòng)。五居中央為土，是變化的中心，故不動(dòng)。

(三)參天兩地，陽順陰逆。

易經(jīng)說卦傳中提到”參天兩地“，許多人不解其意，若配合洛書數(shù)的變化來解釋，則容易明白。參；即三，奇數(shù)。兩地；即二，偶數(shù)。參天兩地中的天地即陰陽，也就是“三陽二陰”之意。陽數(shù)一、三、五、七、九，為什么不用一呢？理由是一是太極之?dāng)?shù)，尚無陰陽變化，所以不用而用三。 因?yàn)槿柖?，三大于二，得到“陽大陰小”的結(jié)論。

陽大陰小，主要在強(qiáng)調(diào)后天里陰陽相比，仍以陽為主，為大。陽為無形，陰為有形，宇宙中無形空間比起有形物質(zhì)大太多了。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示陽為精神，陰為肉體；以人來論，精神的重要性大于身體。陽為本體，陰為作用；本體主宰一切，作用一定要“依體起用”才行。陽為大人，陰為小人，歷史洪流之中，難免會(huì)有逆流出現(xiàn)，小人猖狂，君子苦難，但終究是小人受到惡報(bào)，君子得到庇佑。

陽三陰二用于洛書之中，可以看出陽順陰逆的現(xiàn)象。陽數(shù)由正北之一看起，順時(shí)針一乘三得三，三乘三得九，九乘三得廿七，取其七。廿七乘三得八十一，取其一又回到正北之一。形成了一、三、九、七的陽數(shù)順行循環(huán)。

陰數(shù)由西南之二看起，逆地針二乘二得四，四乘二得八，八乘二得十六，取其六，十六乘二得三十二，取其二又回到西南之二。形成了二、四、八、六的陰數(shù)遞行循環(huán)。

四、陰陽對(duì)待，陰陽平衡

北方之一加南方之九，合十。

東南之四加西北之六，合十。

東方之三加西方之七，合十。

西南之二加?xùn)|北之入，合十。

直的九、五、一相加等于十五。

橫的三、五、七相加等于十五。

斜的四、五、六相加等于十五。

斜的二、五、八相加等于十五

由洛書數(shù)的規(guī)律性，可以顯現(xiàn)氣化的均衡中和、對(duì)稱與整體，而這正是自然界的不變規(guī)律與法則。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示洛書能在風(fēng)水地理中廣泛運(yùn)用與神奇應(yīng)驗(yàn)，也是因?yàn)樗献匀灰?guī)律的緣故。

四、洛書的運(yùn)用

洛書一般稱為“九宮”，即坎一宮、坤二宮、震三宮、巽四宮、中五宮、乾六宮、兌七宮、艮八宮、離九宮。

把洛書九數(shù)配上八卦、五行、九星等，即可用來窮究陰陽造化之妙。奇門遁甲、紫白飛星、玄空挨星、三元九運(yùn)的主要推演理論，就是洛書九數(shù)、九星的挨布。

五、洛書九數(shù)的排列涵義

河圖之?dāng)?shù)重列于五方，而洛書之?dāng)?shù)則平列九位，九位中，五居中宮，其余八外數(shù)字分布于八方，分四維與四正，八卦因之以定位。陽數(shù)皆居四正之位，而陰數(shù)皆居于四維，此所以顯示其為陽統(tǒng)陰。

陽數(shù)一三順布，陰增長于順行，而消減于逆行。陰數(shù)二四逆布，六八順布，陰增長于順行，而消減于逆行。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示五數(shù)居中宮，為立極統(tǒng)合之?dāng)?shù)，為運(yùn)行之綱領(lǐng)。洛書九個(gè)數(shù)之合為四十五，分之則為二十七與十八之和，二十七為九的三倍，三九得二十七。十八為六的三倍，三六得十八。故洛書所以成其數(shù)者，無非九與六而已，因?yàn)橛谜哂闷涑蓴?shù)，而數(shù)之成，成于六七八九。由七至九，于數(shù)為進(jìn)。由八至六，于數(shù)為退。陽以進(jìn)為用，陰則以退為用。進(jìn)的作用是向外發(fā)揮，即所謂的順。

退的作用則是向內(nèi)凝聚，即所謂的逆。陽為能，其性向外發(fā)揮，七之?dāng)?shù)，猶如能之凝聚尚未飽滿，不可用，此所以用九而不用七。陰為質(zhì)，其性向內(nèi)凝聚，八之?dāng)?shù)，猶如質(zhì)之凝聚尚未堅(jiān)實(shí)，不可為用，此所以用六而不用八。

洛書八方中，成四組相對(duì)之?dāng)?shù)：一九相對(duì)而合十，三七相對(duì)而合十，二八相對(duì)而合十，四六相對(duì)而合十。而五獨(dú)居中宮，五為生數(shù)之主，十為成數(shù)之主。洛書見五不見十，非其不見，而是十?dāng)?shù)己含藏在八方四合之中。

一與九兩數(shù)皆為奇數(shù)陽數(shù)，但一與中宮之五相距四位，九與中宮之五相距也是四位，四者為偶為陰。三與七兩數(shù)皆為奇數(shù)陽數(shù)，但三與中宮之五相距二位，七與中宮之五相距也是二位，二者為偶為陰。二與八兩數(shù)皆為偶數(shù)陰數(shù)，但二與中宮之五相距為三位，八與中宮之五相距為三位，三者為奇為陽。四與六兩數(shù)皆為偶數(shù)陰數(shù)，但四與中宮之五相距一位，六與中宮之五相距一位，一者為奇為陽。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示綜上可知，明數(shù)為陽，則暗伏之?dāng)?shù)必為陰。明數(shù)為陰，則暗伏之?dāng)?shù)必為陽。以此喻物；如外顯陽剛者，其內(nèi)必伏有陰柔之質(zhì)。外顯陰柔者，其內(nèi)在必伏有陽剛之性。所謂的陰中有陽，陽中有陰，此乃自然現(xiàn)象的根本法則。

洛書平列九位，其象數(shù)皆不離河圖參天兩地之奧妙。四正居陽，四隅居陰，五者居中。其氣數(shù)之運(yùn)行，也不離河圖陽順陰遞的法則。溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示陽數(shù)由北方1乘3等于3，得對(duì)方之?dāng)?shù)3。再由東方之?dāng)?shù) 3乘3等于9，得南方之?dāng)?shù)9。再由南方之?dāng)?shù)9乘3等于27，取共余數(shù)7，得西方之?dāng)?shù)7。再由西方之?dāng)?shù)27乘3等于81，取其余數(shù)1，得其余數(shù)1，得北方之?dāng)?shù)1，回復(fù)至北方坎之原位。陽者，天也，洛書居四之陽數(shù)，均為3之積數(shù)，是以言參天。

洛書四隅之?dāng)?shù)字為陰，為后天，而逆行。故由西南行向東南，其數(shù)由2乘2等于4，得東南之?dāng)?shù)4。再由東南之?dāng)?shù)4乘2等于8，得東北之?dāng)?shù)8。再由東北之?dāng)?shù)8乘2等于16，取其余數(shù)6，得西北之?dāng)?shù)6。再由西北之?dāng)?shù)16乘2等于32，取其余數(shù)2，得西南之?dāng)?shù)2?；貜?fù)至西南方坤之原位，形成陰數(shù)逆行之循環(huán)。陰者，地也，洛書中陰數(shù)均為2之積數(shù)，是以言兩地。而中央之五即參天兩地之配，二加三等于五，故洛書中央以五居之，以成變化之體。

六、洛書的數(shù)理變化

溫州易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大師提示：洛書九個(gè)自然數(shù)的排列方式以及行走的路線，應(yīng)用于數(shù)學(xué)的幾何方陣，堪輿的飛星，占斷的奇門遁甲，擇日的九宮，以及魔術(shù)方塊的構(gòu)造，其神奇的作用，此九宮中，任一條貫穿三個(gè)數(shù)的直線、橫線或斜線，其和皆為十五。擴(kuò)充其方陣之格數(shù)，也不離其變化之原理。

方陣的排列步驟：

(一)將1數(shù)置于方陣中間排Zui下方，Zui大的數(shù)則放置于中間排Zui上方。

(二)由1數(shù)開始，所有行進(jìn)方向依右斜而下。

(三)碰到右壁則接左壁下一行，之后繼續(xù)右斜而下。碰到下壁則接上壁之右行，之后繼續(xù)右斜而下。遇到位子被占則填上一格，之后繼續(xù)右斜而下。此三方法交互應(yīng)用。Zui右下角若被填實(shí)，則繼填其上一格，再接Zui左下角。

關(guān)于偶數(shù)方陣：如四四、六六、八八等方陣，也可應(yīng)用洛書的原理排出。但其推演法則較奇數(shù)方陣復(fù)雜多了，因此沒在此例舉說明。

佛教萬字，由洛書的九宮形成兩條路線：一為4→9→5→1→6，一為2→7→5→3→8，兩線各自的數(shù)字和皆為二十五，兩線合為五十，合于河圖之體數(shù)，此圖象征著宇宙現(xiàn)象的平衡與旋轉(zhuǎn)作用。其四邊各由兩數(shù)組合，為一六、二七、三八、四九，也合于河圖之?dāng)?shù)。