錦州刻章|錦州刻章公司|錦州合同章、財(cái)務(wù)章、法人章
當(dāng)代社會(huì)中傳承和發(fā)展刻章藝術(shù)的成功案例：
北京琉璃廠西街的張國(guó)瑞：他是張氏篆刻的第三代傳人，其家族在琉璃廠西街胡同的小平房傳承中國(guó)傳統(tǒng)篆刻技藝近百年。張國(guó)瑞的祖父張樾丞曾接到新中國(guó)開(kāi)國(guó)大印的設(shè)計(jì)任務(wù)，父親張幼丞參加了原料粗加工工作；2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，張幼丞成為印刻此屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)印的中流砥柱；而在2020年疫情期間，張國(guó)瑞用一方兩公斤的章料，刻下“天佑中華”四字，向奮戰(zhàn)一線的人員致敬。他們祖孫三代的印刻技法一脈相承，熾熱的愛(ài)國(guó)之心更是世代相傳。
曲阜林前社區(qū)與孔府印閣：林前社區(qū)受儒學(xué)浸染，村民普遍從事木雕、篆刻、漢服等，其中篆刻技藝尤為出眾，幾乎家家戶戶都會(huì)?？赘￠w積極觸網(wǎng)，2008年首先在淘寶開(kāi)設(shè)篆刻店鋪，打破了銷售的地域局限，搭建了平臺(tái)并吸納眾多匠人。近年來(lái)，借助直播的東風(fēng)，其印章生意越發(fā)紅火，每天能生產(chǎn)1.2萬(wàn)至1.5萬(wàn)枚印章?？赘￠w還打造了50多個(gè)直播間、30多個(gè)直播賬號(hào)，不斷創(chuàng)新產(chǎn)品形式與內(nèi)容，推出100多類富含創(chuàng)意和國(guó)潮元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，公司幫助社區(qū)篆刻師傅開(kāi)設(shè)、管理線上店鋪，帶動(dòng)了大量就業(yè)。例如張國(guó)亮是孔府印閣的首席篆刻師，已有30多年從業(yè)經(jīng)歷，其女兒張夢(mèng)溪受父親影響也從事相關(guān)工作，負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，父女間的交流也促進(jìn)了篆刻內(nèi)容的創(chuàng)新。
溫州的篆刻發(fā)展：溫州市文聯(lián)、溫州市書(shū)協(xié)通過(guò)連年舉辦“方介堪獎(jiǎng)”篆刻大賽、開(kāi)設(shè)名家講座等方式，推動(dòng)篆刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展。他們堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，吸引年輕一代進(jìn)入篆刻隊(duì)伍。在全國(guó)第九屆篆刻作品展覽中，溫州有6人作品入展，占浙江省入展數(shù)量的四分之一，彰顯了溫州作為書(shū)法名城的強(qiáng)勁實(shí)力。此外，溫州還通過(guò)舉辦書(shū)畫(huà)篆刻培訓(xùn)班、開(kāi)展各類主題書(shū)畫(huà)篆刻作品展賽等活動(dòng)，提升群眾對(duì)書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)的興趣，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承。
廣州西關(guān)的項(xiàng)頌秋：他生于刻章世家，14歲開(kāi)始入行，61年時(shí)間刻過(guò)的章超過(guò)5萬(wàn)枚。其叔公項(xiàng)信南是清末廣州金石篆刻家，父親項(xiàng)少南也頗有名氣，三代人給不少名人政要刻過(guò)章。項(xiàng)頌秋的拿手絕活是疊字章，國(guó)內(nèi)能刻的手藝人屈指可數(shù)。雖然如今公章多采用電腦刻印技術(shù)，但一些客人因特殊需求仍會(huì)找他，如刻花體英文、定制圖案或中文字庫(kù)沒(méi)有收錄的文字等。2015年，他獲評(píng)“嶺南文化藝術(shù)工藝師”。
中國(guó)印章藝術(shù)具有悠久的歷史，在三千多年的發(fā)展歷程中，先后經(jīng)歷了多個(gè)階段，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)印章文化，以下是其主要的發(fā)展歷程：
原始社會(huì)與三代——印章的萌芽與形成：早在殷商時(shí)代，人們已用刀在龜甲上刻字，其較高的“刻字”水平為印章藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。受制陶方法啟示，先民們?cè)谔张纳峡碳y飾，而陶印即由此脫胎而出。印章的形成與貨物及私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)展相關(guān)，其作用是證明物歸誰(shuí)主。到了西周，隨著商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，璽印開(kāi)始具有憑信作用。
春秋戰(zhàn)國(guó)——百家爭(zhēng)鳴與古璽的百花齊放：這一時(shí)期諸侯割據(jù)、思想活躍，印章從人際間交往的憑證逐漸登上政治舞臺(tái)，蘇秦佩六國(guó)相印游說(shuō)諸國(guó)便是例證。各國(guó)的官私印章在書(shū)體、材質(zhì)、尺寸、形狀等方面均無(wú)特殊定制，其文字奇詭難辨、章法參差錯(cuò)落，反映出印人自由地將審美情趣注入創(chuàng)作，使印章呈現(xiàn)出自然、率真、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。
秦代——印章藝術(shù)在統(tǒng)一規(guī)范中發(fā)展：秦統(tǒng)一六國(guó)后，為體現(xiàn)王權(quán)尊貴，只有皇帝所用的印章稱“璽”，用玉制作；臣民使用的印章稱“印”，用金、銀、銅等制作。入印文字是秦書(shū)八體中的“摹印篆”（秦小篆的一種），印章風(fēng)格趨于古樸平整。
漢代——成熟期印章藝術(shù)的廣泛應(yīng)用：漢朝基本沿襲秦制，儒家治國(guó)思想逐步形成，典章制度更加完善。為方便統(tǒng)治者的體現(xiàn)及公私間交往，專門創(chuàng)造了“繆篆”用于印章?？娮?jiǎn)便易識(shí)，筆畫(huà)橫平豎直，方中帶圓，在印章章法中易體現(xiàn)伸縮挪讓、顧盼呼應(yīng)的藝術(shù)效果，迎合了儒家的中庸哲理，奠定了漢代印章在中國(guó)印學(xué)史上的重要地位。漢代官印分文官印和武官印，文官用鑄印，武官用鑿印。
魏、晉、南北朝——?jiǎng)觼y期印章藝術(shù)的衰落與生機(jī)：這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，印章藝術(shù)發(fā)展相對(duì)緩慢，但也出現(xiàn)了一些新的變化和特點(diǎn)。
隋唐——轉(zhuǎn)型期印章內(nèi)容廣泛形式多樣的探索：隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，官府文書(shū)逐漸棄簡(jiǎn)牘而改用紙帛，印章蘸上印泥蓋在紙面的做法開(kāi)始流行。北朝晚期至隋，紙張逐漸代替簡(jiǎn)牘普遍使用，印壓在泥上使之凸起的白文直接變?yōu)殁j印于紙上的朱文，使用更清晰醒目。隋朝統(tǒng)一后將官印新體作為制度固定下來(lái)，印章作用從封緘簡(jiǎn)牘演變?yōu)楹炇鹞臅?shū)。此外，印章在尺寸、重量、印紐及使用方式等方面也有變化，導(dǎo)致收納方式從秦漢私人保管的印囊演變?yōu)樗逄乒俑娣诺挠∠弧?br>五代、兩宋與遼金——官私印的板滯與自由兩極分化：唐宋是書(shū)法、繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期，但印章風(fēng)格與秦漢時(shí)期有較大不同。宋代官印廣泛使用七疊篆、九疊篆，印面碩大，風(fēng)格變?yōu)檫厡捄裰氐募?xì)朱文印，鈐于官防文告上的大紅印章彰顯出森嚴(yán)威猛的氣派。不過(guò)，唐宋民間印章仍存漢印遺風(fēng)，其左盤右繞的疊文篆為明清文人刻印提供了啟示。
元代——通俗與復(fù)古的分道揚(yáng)鑣及各成異趣：宋末元初，大書(shū)畫(huà)家趙孟頫自篆印文，與Zui早的印學(xué)理論家吾丘衍提倡的以漢印為的審美觀被元代文人、士大夫普遍接受，奠定了文人刻印以漢印為基礎(chǔ)的美學(xué)思想。
明代——尚意思想的入印與流派的誕生：明中后期，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層出現(xiàn)，思想界個(gè)性解放思潮興起，文化環(huán)境發(fā)生變化。印人的文化品味不斷提高，與文人來(lái)往密切，印材變革和功能變化也使印章的“文人品味”成為可能。印人把“工匠化”的技術(shù)賦予文人品味，使印章成為文人書(shū)齋、案頭的清玩，文人也更多地參與到印章藝術(shù)實(shí)踐中，印人和文人的身份逐漸融合?！肮と擞　迸c“文人印”的分野逐漸形成，文人和工匠在印章上的合作賦予了印章藝術(shù)新的內(nèi)涵，并將其提升到新的高度。
清代——印外求印形成印史上的第二個(gè)高峰：明清時(shí)期的社會(huì)變革促進(jìn)了藝術(shù)思想的碰撞、滲透和衍生，也推動(dòng)了印章藝術(shù)的繁榮和轉(zhuǎn)型。一些失意文人、書(shū)畫(huà)家介入印章創(chuàng)作，他們將自己的情感及書(shū)法、繪畫(huà)的某些因素融入其中，使印章呈現(xiàn)出豐富多樣的新面貌，并產(chǎn)生了浙、皖等諸多流派，流派間相互滲透，將印章藝術(shù)推向高峰。此時(shí)“印章”已發(fā)展為“篆刻”藝術(shù)。
民國(guó)時(shí)期——印學(xué)的獨(dú)立意識(shí)加強(qiáng)與學(xué)科化的雛形。
中華人民共和國(guó)——群芳爭(zhēng)艷與獨(dú)立學(xué)科的建樹(shù)：1955年明確了國(guó)家機(jī)關(guān)印章為圓形，并規(guī)定了相關(guān)印章的尺度、樣式和制發(fā)辦法等。隨后相關(guān)法律法規(guī)的進(jìn)一步完善，從法律層面確定了圓形印章成為社會(huì)各層次印章的主體和主流。而西泠印社的成立以及印學(xué)博物館的落成等，對(duì)中國(guó)印學(xué)的發(fā)展、研究和傳承起到了重要作用。
當(dāng)代篆刻與現(xiàn)代印風(fēng)的時(shí)間概念相對(duì)模糊。當(dāng)代篆刻大概從上個(gè)世紀(jì)“文革”結(jié)束至90年代初中期，其人物韓天衡確定了“奇中見(jiàn)平、動(dòng)中寓靜”“雄”“奇”“變”“韻”的主攻方向，將草篆和寫(xiě)意畫(huà)的特點(diǎn)引入創(chuàng)作。90年代初中期至今則屬于現(xiàn)代印風(fēng)時(shí)期，這一時(shí)期的中青年印人和愛(ài)好者興起了流行印風(fēng)，他們個(gè)性張揚(yáng)，但部分人缺少傳統(tǒng)印學(xué)功底和必備的文化素養(yǎng)。
中國(guó)印章藝術(shù)在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，它不僅是一種實(shí)用工具，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的審美經(jīng)驗(yàn)、民族素質(zhì)和文化精神風(fēng)貌，顯示了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
在學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中推廣刻章藝術(shù)可以采取以下多種方式：
1. 開(kāi)設(shè)專門課程
編寫(xiě)系統(tǒng)的刻章藝術(shù)教材，涵蓋刻章的歷史、技法、藝術(shù)特點(diǎn)等方面。
邀請(qǐng)專業(yè)的刻章藝術(shù)家擔(dān)任教師，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和示范。
2. 舉辦主題講座和工作坊
定期邀請(qǐng)知名刻章藝術(shù)家或?qū)W者來(lái)校舉辦講座，分享他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和研究成果。
組織短期的刻章工作坊，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受刻章的樂(lè)趣。
3. 組織社團(tuán)活動(dòng)
成立刻章藝術(shù)社團(tuán)，為對(duì)刻章有興趣的學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
社團(tuán)可以定期舉辦內(nèi)部的作品展示和交流活動(dòng)。
4. 舉辦展覽和比賽
在學(xué)校內(nèi)舉辦刻章藝術(shù)展覽，展示學(xué)生和教師的作品。
舉辦校內(nèi)刻章藝術(shù)比賽，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
5. 與其他學(xué)科融合
將刻章藝術(shù)與美術(shù)、書(shū)法等課程相結(jié)合，讓學(xué)生從不同角度理解藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
例如在歷史課中介紹刻章在不同歷史時(shí)期的作用和演變。
6. 課外實(shí)踐活動(dòng)
組織學(xué)生參觀刻章藝術(shù)工作室或博物館，親身感受刻章藝術(shù)的魅力。
參與社區(qū)的文化活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示刻章技藝，傳播刻章文化。
7. 利用多媒體資源
制作刻章藝術(shù)的教學(xué)視頻，發(fā)布在學(xué)校的網(wǎng)站或在線教育平臺(tái)上，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
利用社交媒體平臺(tái)展示學(xué)生的刻章作品，擴(kuò)大影響力。
8. 開(kāi)展親子活動(dòng)
邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校組織的刻章親子活動(dòng)，增進(jìn)親子關(guān)系的同時(shí)，讓家長(zhǎng)也了解刻章藝術(shù)。
9. 建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制
對(duì)于在刻章藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中表現(xiàn)出色的學(xué)生，給予獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)證書(shū)或其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)。
10. 與其他學(xué)校交流合作
組織校際刻章藝術(shù)交流活動(dòng)，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生作品。
共同舉辦刻章藝術(shù)的聯(lián)合展覽和比賽，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)刻章藝術(shù)的發(fā)展。
通過(guò)以上多種方式的綜合運(yùn)用，可以在學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中有效地推廣刻章藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和熱愛(ài)。
《刻章歲月里的痕跡》
在城市的僻隅，藏著一家小巧玲瓏的刻章店。店面雖說(shuō)不大，卻宛如一座裝滿歲月故事的寶庫(kù)。
踏入店中，一股淡淡的木香與油墨的芬芳便悄然襲來(lái)。陽(yáng)光，透過(guò)那扇明凈的窗戶，溫柔地灑落在刻章臺(tái)上，將那些精巧的工具和尚未完工的作品映照得熠熠生輝?？陶聨煾蛋沧溟g，目光專注而熾熱，凝視著手中的石料，仿佛正在與它們進(jìn)行一場(chǎng)心靈深處的無(wú)聲交流。
每一枚印章的誕生，皆始于一塊平凡無(wú)奇的石料。師傅先是用鉛筆在其表面輕輕勾勒出大致的輪廓，而后，穩(wěn)穩(wěn)地拿起刻刀，開(kāi)始小心翼翼地雕琢?？痰杜c石料觸碰的瞬間，細(xì)微的“沙沙”聲響起，恰似歲月的淺吟低唱。每一刀都傾注著師傅的心血與深情，每一道線條都飽含著對(duì)藝術(shù)的不懈追求。
刻章，絕非僅僅是一門手藝，更是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的執(zhí)著傳承。在這個(gè)快節(jié)奏、數(shù)字化盛行的時(shí)代，人們?cè)缫蚜?xí)慣了電子簽名和瞬息萬(wàn)變的數(shù)字化印記，然而，刻章所承載的人文情懷與獨(dú)特魅力，始終無(wú)可替代。一枚小小的印章，不僅銘刻著一個(gè)人的名字，更承載著一個(gè)企業(yè)的信譽(yù)，甚至封存著一段段厚重的歷史記憶。
我曾目睹一位老者，為孫兒精心定制一枚印章，作為意義非凡的生日禮物。他滿含慈愛(ài)地說(shuō)，期望這枚印章能伴隨孫兒一路成長(zhǎng)，讓其在未來(lái)漫長(zhǎng)的歲月征程中，無(wú)論身處何方，都能銘記家族的溫暖與傳承?？陶聨煾禎M懷深情地刻下孫兒的名字，那一刻，這枚印章已不僅僅是一份禮物，更是一份深沉而美好的祝福。
還有一位朝氣蓬勃的年輕創(chuàng)業(yè)者，為自己剛剛啟航的公司定制了一枚公章。他的眼中，閃爍著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬與熱切期待，這枚印章，即將見(jiàn)證他夢(mèng)想的揚(yáng)帆起航?？陶聨煾等褙炞⒌氐褡粒瑢?chuàng)業(yè)者的堅(jiān)定決心與無(wú)畏勇氣，絲絲縷縷地融入到每一道線條之中。
刻章的歷程，仿若在悠悠時(shí)光的長(zhǎng)河中留下難以磨滅的足跡。每一枚印章皆是的藝術(shù)杰作，它們是刻章師傅的匠心凝聚，更是人們生活中熠熠生輝的珍貴印記?；蛟S在未來(lái)的某一天，當(dāng)我們?cè)俣容p輕拿起那枚印章，往昔的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便會(huì)如潮水般涌上心頭，讓我們感受到那份始終如一的溫暖與力量。
邁出刻章店，陽(yáng)光依舊璀璨奪目。而那小小的刻章店，恰似一座時(shí)光的溫馨驛站，默默地守護(hù)著那些關(guān)于刻章的動(dòng)人故事，讓歲月留下的痕跡永遠(yuǎn)閃耀著迷人的光芒。
《愛(ài)情的印章》
李華和林婷是一對(duì)青梅竹馬的戀人。他們從小一起長(zhǎng)大，感情深厚。在李華準(zhǔn)備向林婷求婚的時(shí)候，他決定親手為她刻一枚印章。
李華花費(fèi)了無(wú)數(shù)個(gè)日夜，精心設(shè)計(jì)和雕刻這枚印章。印章上刻著他們的名字和一顆愛(ài)心，寓意著他們永恒的愛(ài)情。
在一個(gè)星光燦爛的夜晚，李華帶著這枚印章來(lái)到了林婷面前。當(dāng)他把印章遞給林婷，并說(shuō)出自己的心意時(shí)，林婷感動(dòng)得熱淚盈眶。
這枚印章成為了他們愛(ài)情的見(jiàn)證，無(wú)論歲月如何變遷，他們的愛(ài)情就像這枚印章一樣，永恒不變。
希望以上故事能給您帶來(lái)一些靈感，如果您對(duì)故事的主題、情節(jié)、風(fēng)格等方面有其他的要求，請(qǐng)隨時(shí)告訴我，我可以為您創(chuàng)作更符合您需求的故事。錦州刻章|錦州刻章公司|錦州合同章、財(cái)務(wù)章、法人章
先秦時(shí)期：這一時(shí)期的璽印，具有戰(zhàn)國(guó)文字圓轉(zhuǎn)、自然、結(jié)構(gòu)多變、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。古璽印文字多采用戰(zhàn)國(guó)古文，屬大篆系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)與青銅器銘文基本相同，由于各國(guó)文字互不統(tǒng)一，表現(xiàn)在印章上更為自由，結(jié)體與字形變化多端。有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的松散，有的古樸蒼茫，有的奇逸多姿，有的動(dòng)靜結(jié)合，有的變化萬(wàn)千。古璽外形與結(jié)體變化多姿、形態(tài)豐富、古樸自然，其文字結(jié)構(gòu)常見(jiàn)簡(jiǎn)化或繁化的處理方式，以適應(yīng)方寸之間布局的需要，用伸縮挪移、穿插錯(cuò)位、借筆、連筆等手法去造型，以達(dá)到符合審美的要求。如古璽的結(jié)體往往任其自然大小，欹正與方圓都較為隨意，線條的曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)均能隨勢(shì)而安，自然天成。此外，朱文多為鑄造，線條凝練、遒勁，變化極盡豐富；白文則有鑄制和鑿刻兩種，鑄者線條勻整，鑿者字勢(shì)開(kāi)張，體格縱逸。
秦代：秦印一般有“田”“日”“口”三種界格，官印多數(shù)為“田、日”界格形式，平正規(guī)整的多為高官權(quán)顯，刻劃隨意的則多為中小官吏，“日、口”多為私印及吉語(yǔ)箴言印等。秦印以鑿刻白文為主，入印文字多以秦小篆為基礎(chǔ)，風(fēng)格與秦權(quán)量詔版相類似，以橫平豎直、方中寓圓為主，點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)自然，姿態(tài)顧盼相應(yīng)。
漢代：漢印大多是銅質(zhì)的，也有金印，其刻法渾厚方正，后人多效仿。漢印的文字筆畫(huà)方折平直，章法上相對(duì)較為平和。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：印章風(fēng)格以承襲漢制為主，與東漢末期的風(fēng)格十分接近，但端莊厚重方面稍遜于漢印。三國(guó)時(shí)期官印傳世的以武職官印為多，形式上因制度不同而有差異。西晉官印趨于整飭，筆畫(huà)方整。東晉以后，漢印風(fēng)格發(fā)生較大變異，文字筆畫(huà)變得細(xì)瘦，結(jié)構(gòu)趨于草率，布局漫不經(jīng)心，不復(fù)兩漢官印的莊重和嚴(yán)整，但也有活潑多變、筆畫(huà)勁挺的佳作。東晉和南北朝時(shí)期的印章多為鑿制而成，藝術(shù)性方面不太講究，十六國(guó)的印章基本承續(xù)魏晉印章的傳統(tǒng)，但因篆書(shū)實(shí)用功能衰退，印章文字形體草率，筆畫(huà)粗細(xì)不甚講究，鑿制時(shí)轉(zhuǎn)折生硬，有一種不假修飾且略顯荒疏的氣象。鑿印刀法不加修飾，率直隨意，結(jié)構(gòu)多有欹側(cè)，沖擊了漢印程式，導(dǎo)致其解體，產(chǎn)生了許多令人耳目一新的作品。
隋唐時(shí)期：官印仍以漢繆篆入印，字法上采用難度更大、處理更困難的小篆，重視每個(gè)字的變化，為布滿印面有意放寬或壓扁字形，甚至改變筆畫(huà)走勢(shì)，線條以分布均勻?yàn)榛靖裾{(diào)，有屈伸、俯仰、疏密的變化。唐代出現(xiàn)蟠條印，其焊接方法導(dǎo)致印面上的文字多不合“六書(shū)”原則。
宋元時(shí)期：宋印的質(zhì)料以銅、玉居多，印色有蜜印和水印之分，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而薄。宋徽宗趙佶的書(shū)畫(huà)印章多用蜜印。元代印章的刻法、篆文有變化，質(zhì)料除銅、玉外，又增添瑪瑙、象牙、水晶、木、角等。石料印章開(kāi)始被使用，形狀豐富，章法多變，能展現(xiàn)生動(dòng)活潑的新面貌，石章因此盛行。元代印色以油印為主，兼有水印，油印因有油質(zhì)，字口較蜜印、水印清楚，此后成為主要印料。元代出現(xiàn)的圓、細(xì)、挺秀有力的小篆朱文印。
明清時(shí)期：篆刻藝術(shù)在明代進(jìn)入復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)許多印學(xué)流派，在章法、刻法、刀法上呈現(xiàn)出各種流派和風(fēng)格。以地區(qū)分，有以丁敬為首的浙派、鄧石如為首的皖派等。浙派以漢印帶有隸意，形成拙樸雄健的風(fēng)格。清代印學(xué)大家還有胡鑊、吳昌碩、趙之謙、黃士陵等，多種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷。印材仍以各種石料為主，多采用壽山石、青田石，田黃印石Zui為名貴。印色主要是油質(zhì)，水印已消失。明清以來(lái)的印文特征比較復(fù)雜，文人篆刻運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多流派，他們對(duì)印文的處理有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段。刀法上，各流派的篆刻家都有其各自的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，盡量不修改和少修改。