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先秦時(shí)期：這一時(shí)期的璽印，具有戰(zhàn)國(guó)文字圓轉(zhuǎn)、自然、結(jié)構(gòu)多變、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。古璽印文字多采用戰(zhàn)國(guó)古文，屬大篆系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)與青銅器銘文基本相同，由于各國(guó)文字互不統(tǒng)一，表現(xiàn)在印章上更為自由，結(jié)體與字形變化多端。有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的松散，有的古樸蒼茫，有的奇逸多姿，有的動(dòng)靜結(jié)合，有的變化萬(wàn)千。古璽外形與結(jié)體變化多姿、形態(tài)豐富、古樸自然，其文字結(jié)構(gòu)常見(jiàn)簡(jiǎn)化或繁化的處理方式，以適應(yīng)方寸之間布局的需要，用伸縮挪移、穿插錯(cuò)位、借筆、連筆等手法去造型，以達(dá)到符合審美的要求。如古璽的結(jié)體往往任其自然大小，欹正與方圓都較為隨意，線條的曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)均能隨勢(shì)而安，自然天成。此外，朱文多為鑄造，線條凝練、遒勁，變化極盡豐富；白文則有鑄制和鑿刻兩種，鑄者線條勻整，鑿者字勢(shì)開(kāi)張，體格縱逸。
秦代：秦印一般有“田”“日”“口”三種界格，官印多數(shù)為“田、日”界格形式，平正規(guī)整的多為高官權(quán)顯，刻劃隨意的則多為中小官吏，“日、口”多為私印及吉語(yǔ)箴言印等。秦印以鑿刻白文為主，入印文字多以秦小篆為基礎(chǔ)，風(fēng)格與秦權(quán)量詔版相類似，以橫平豎直、方中寓圓為主，點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)自然，姿態(tài)顧盼相應(yīng)。
漢代：漢印大多是銅質(zhì)的，也有金印，其刻法渾厚方正，后人多效仿。漢印的文字筆畫(huà)方折平直，章法上相對(duì)較為平和。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：印章風(fēng)格以承襲漢制為主，與東漢末期的風(fēng)格十分接近，但端莊厚重方面稍遜于漢印。三國(guó)時(shí)期官印傳世的以武職官印為多，形式上因制度不同而有差異。西晉官印趨于整飭，筆畫(huà)方整。東晉以后，漢印風(fēng)格發(fā)生較大變異，文字筆畫(huà)變得細(xì)瘦，結(jié)構(gòu)趨于草率，布局漫不經(jīng)心，不復(fù)兩漢官印的莊重和嚴(yán)整，但也有活潑多變、筆畫(huà)勁挺的佳作。東晉和南北朝時(shí)期的印章多為鑿制而成，藝術(shù)性方面不太講究，十六國(guó)的印章基本承續(xù)魏晉印章的傳統(tǒng)，但因篆書(shū)實(shí)用功能衰退，印章文字形體草率，筆畫(huà)粗細(xì)不甚講究，鑿制時(shí)轉(zhuǎn)折生硬，有一種不假修飾且略顯荒疏的氣象。鑿印刀法不加修飾，率直隨意，結(jié)構(gòu)多有欹側(cè)，沖擊了漢印程式，導(dǎo)致其解體，產(chǎn)生了許多令人耳目一新的作品。
隋唐時(shí)期：官印仍以漢繆篆入印，字法上采用難度更大、處理更困難的小篆，重視每個(gè)字的變化，為布滿印面有意放寬或壓扁字形，甚至改變筆畫(huà)走勢(shì)，線條以分布均勻?yàn)榛靖裾{(diào)，有屈伸、俯仰、疏密的變化。唐代出現(xiàn)蟠條印，其焊接方法導(dǎo)致印面上的文字多不合“六書(shū)”原則。
宋元時(shí)期：宋印的質(zhì)料以銅、玉居多，印色有蜜印和水印之分，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而薄。宋徽宗趙佶的書(shū)畫(huà)印章多用蜜印。元代印章的刻法、篆文有變化，質(zhì)料除銅、玉外，又增添瑪瑙、象牙、水晶、木、角等。石料印章開(kāi)始被使用，形狀豐富，章法多變，能展現(xiàn)生動(dòng)活潑的新面貌，石章因此盛行。元代印色以油印為主，兼有水印，油印因有油質(zhì)，字口較蜜印、水印清楚，此后成為主要印料。元代出現(xiàn)的圓、細(xì)、挺秀有力的小篆朱文印。
明清時(shí)期：篆刻藝術(shù)在明代進(jìn)入復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)許多印學(xué)流派，在章法、刻法、刀法上呈現(xiàn)出各種流派和風(fēng)格。以地區(qū)分，有以丁敬為首的浙派、鄧石如為首的皖派等。浙派以漢印帶有隸意，形成拙樸雄健的風(fēng)格。清代印學(xué)大家還有胡鑊、吳昌碩、趙之謙、黃士陵等，多種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷。印材仍以各種石料為主，多采用壽山石、青田石，田黃印石Zui為名貴。印色主要是油質(zhì)，水印已消失。明清以來(lái)的印文特征比較復(fù)雜，文人篆刻運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多流派，他們對(duì)印文的處理有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段。刀法上，各流派的篆刻家都有其各自的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，盡量不修改和少修改。
先秦時(shí)期：這一時(shí)期的璽印，具有戰(zhàn)國(guó)文字圓轉(zhuǎn)、自然、結(jié)構(gòu)多變、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。古璽印文字多采用戰(zhàn)國(guó)古文，屬大篆系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)與青銅器銘文基本相同，由于各國(guó)文字互不統(tǒng)一，表現(xiàn)在印章上更為自由，結(jié)體與字形變化多端。有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的松散，有的古樸蒼茫，有的奇逸多姿，有的動(dòng)靜結(jié)合，有的變化萬(wàn)千。古璽外形與結(jié)體變化多姿、形態(tài)豐富、古樸自然，其文字結(jié)構(gòu)常見(jiàn)簡(jiǎn)化或繁化的處理方式，以適應(yīng)方寸之間布局的需要，用伸縮挪移、穿插錯(cuò)位、借筆、連筆等手法去造型，以達(dá)到符合審美的要求。如古璽的結(jié)體往往任其自然大小，欹正與方圓都較為隨意，線條的曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)均能隨勢(shì)而安，自然天成。此外，朱文多為鑄造，線條凝練、遒勁，變化極盡豐富；白文則有鑄制和鑿刻兩種，鑄者線條勻整，鑿者字勢(shì)開(kāi)張，體格縱逸。
秦代：秦印一般有“田”“日”“口”三種界格，官印多數(shù)為“田、日”界格形式，平正規(guī)整的多為高官權(quán)顯，刻劃隨意的則多為中小官吏，“日、口”多為私印及吉語(yǔ)箴言印等。秦印以鑿刻白文為主，入印文字多以秦小篆為基礎(chǔ)，風(fēng)格與秦權(quán)量詔版相類似，以橫平豎直、方中寓圓為主，點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)自然，姿態(tài)顧盼相應(yīng)。
漢代：漢印大多是銅質(zhì)的，也有金印，其刻法渾厚方正，后人多效仿。漢印的文字筆畫(huà)方折平直，章法上相對(duì)較為平和。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：印章風(fēng)格以承襲漢制為主，與東漢末期的風(fēng)格十分接近，但端莊厚重方面稍遜于漢印。三國(guó)時(shí)期官印傳世的以武職官印為多，形式上因制度不同而有差異。西晉官印趨于整飭，筆畫(huà)方整。東晉以后，漢印風(fēng)格發(fā)生較大變異，文字筆畫(huà)變得細(xì)瘦，結(jié)構(gòu)趨于草率，布局漫不經(jīng)心，不復(fù)兩漢官印的莊重和嚴(yán)整，但也有活潑多變、筆畫(huà)勁挺的佳作。東晉和南北朝時(shí)期的印章多為鑿制而成，藝術(shù)性方面不太講究，十六國(guó)的印章基本承續(xù)魏晉印章的傳統(tǒng)，但因篆書(shū)實(shí)用功能衰退，印章文字形體草率，筆畫(huà)粗細(xì)不甚講究，鑿制時(shí)轉(zhuǎn)折生硬，有一種不假修飾且略顯荒疏的氣象。鑿印刀法不加修飾，率直隨意，結(jié)構(gòu)多有欹側(cè)，沖擊了漢印程式，導(dǎo)致其解體，產(chǎn)生了許多令人耳目一新的作品。
隋唐時(shí)期：官印仍以漢繆篆入印，字法上采用難度更大、處理更困難的小篆，重視每個(gè)字的變化，為布滿印面有意放寬或壓扁字形，甚至改變筆畫(huà)走勢(shì)，線條以分布均勻?yàn)榛靖裾{(diào)，有屈伸、俯仰、疏密的變化。唐代出現(xiàn)蟠條印，其焊接方法導(dǎo)致印面上的文字多不合“六書(shū)”原則。
宋元時(shí)期：宋印的質(zhì)料以銅、玉居多，印色有蜜印和水印之分，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而薄。宋徽宗趙佶的書(shū)畫(huà)印章多用蜜印。元代印章的刻法、篆文有變化，質(zhì)料除銅、玉外，又增添瑪瑙、象牙、水晶、木、角等。石料印章開(kāi)始被使用，形狀豐富，章法多變，能展現(xiàn)生動(dòng)活潑的新面貌，石章因此盛行。元代印色以油印為主，兼有水印，油印因有油質(zhì)，字口較蜜印、水印清楚，此后成為主要印料。元代出現(xiàn)的圓、細(xì)、挺秀有力的小篆朱文印。
明清時(shí)期：篆刻藝術(shù)在明代進(jìn)入復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)許多印學(xué)流派，在章法、刻法、刀法上呈現(xiàn)出各種流派和風(fēng)格。以地區(qū)分，有以丁敬為首的浙派、鄧石如為首的皖派等。浙派以漢印帶有隸意，形成拙樸雄健的風(fēng)格。清代印學(xué)大家還有胡鑊、吳昌碩、趙之謙、黃士陵等，多種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷。印材仍以各種石料為主，多采用壽山石、青田石，田黃印石Zui為名貴。印色主要是油質(zhì)，水印已消失。明清以來(lái)的印文特征比較復(fù)雜，文人篆刻運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多流派，他們對(duì)印文的處理有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段。刀法上，各流派的篆刻家都有其各自的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，盡量不修改和少修改。
故宮博物院在推廣印章文化方面做了許多工作，例如：
舉辦百人篆刻活動(dòng)：在2019年5月18日第43個(gè)國(guó)際博物館日，故宮博物院邀請(qǐng)海淀區(qū)西二旗小學(xué)的學(xué)生以“傳統(tǒng)交融·旗刻未來(lái)”為主題進(jìn)行百人篆刻活動(dòng)。學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，以故宮藏印章文物為模板現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行篆刻，并在故宮典藏的書(shū)畫(huà)噴繪圖上鈐上自己的印章。通過(guò)該活動(dòng)，學(xué)生們領(lǐng)略了篆刻文化，也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與熏陶。
展示館藏璽印：以制作時(shí)間先后公布了一些館藏古璽印的圖文數(shù)據(jù)，還曾舉辦“方寸銘情”等璽印篆刻相關(guān)展覽，向公眾呈現(xiàn)中國(guó)篆刻藝術(shù)之美，其中包括漢代肖形印、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官印、私印以及近現(xiàn)代篆刻家的印拓、印蛻等。
開(kāi)發(fā)印章相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品：例如推出各種帶有故宮元素的印章，以及與印章相關(guān)的筆記本、明信片等，這些產(chǎn)品上的印章圖案精美、寓意豐富，深受游客喜愛(ài)。游客可以通過(guò)購(gòu)買這些文創(chuàng)產(chǎn)品，更深入地了解和接觸印章文化。
與教育結(jié)合：部分學(xué)校將印章文化、篆刻技藝作為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，研發(fā)相關(guān)校本教材，開(kāi)展篆刻課程并組建篆刻社團(tuán)。同時(shí)依托館校合作項(xiàng)目，與故宮博物院等合作開(kāi)發(fā)第二課堂，將知識(shí)傳授與體驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情懷和素養(yǎng)。
這些舉措不僅有助于傳承和弘揚(yáng)印章文化這一傳統(tǒng)技藝，也讓更多人了解和欣賞到印章文化的魅力。
篆刻，這一門中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)門類，在數(shù)千年悠悠歷史長(zhǎng)河中，既彰于廟堂，亦顯于民間，是鐫刻在中華藝術(shù)文脈上的古老印記。中國(guó)歷代文人墨客和制章人在印章上譜寫(xiě)著詩(shī)情畫(huà)意，讓每一枚印章都獨(dú)具匠心。
蘇東河是北京市一位篆刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，自幼便在陳左黃、蔣維崧、韓天衡等書(shū)法和篆刻名家指導(dǎo)下學(xué)習(xí)篆刻，作品以工穩(wěn)印中的細(xì)朱文、九疊篆印等古璽印為主。經(jīng)過(guò)多年研習(xí)，他致力于創(chuàng)新和傳播篆刻文化，將篆刻與時(shí)代相結(jié)合，努力創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代審美的篆刻作品。
篆刻一塊印章是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一般有了構(gòu)思還不能馬上動(dòng)手，要先在腦海中構(gòu)圖。邊框需用尺子畫(huà)直線，而蘇東河已經(jīng)把自己的手訓(xùn)練成了一把活尺子。章面畫(huà)完之后開(kāi)始進(jìn)行雕刻，篆刻的工具一般有十幾種之多，用于不同的工序使用。一般印章石的硬度是摩氏2- 4度，而刻刀為7度左右，能夠輕易對(duì)石材進(jìn)行雕刻。
印章的篆法、章法，Zui后均要通過(guò)刀法來(lái)完成，不熟悉刀法是刻不出成功作品的。好的刀法講究下刀穩(wěn)準(zhǔn)，出刀明確，既要求篆法與章法統(tǒng)一，又要在細(xì)節(jié)處尋求微妙變化。
除了刀法，還要心手一致，一邊落刀一邊感受石頭的質(zhì)感和印文逐漸浮現(xiàn)過(guò)程的變化。刀感、手感與心意相通，才能讓這方寸天地賦有獨(dú)特藝術(shù)生命。布局疏密猶如天成，初次篆刻好后要將印章蓋印出來(lái)，這一步叫作“鈐印”。
鈐印的作用，是檢查印章是否達(dá)到預(yù)期效果，如果發(fā)現(xiàn)瑕疵，需要修改補(bǔ)刀，在保留刀法的情況下，將印章不符合初衷的筆畫(huà)進(jìn)行修改，Zui終印出Zui完美的印章效果。但一枚印章并沒(méi)有就此完成，還要為其鐫刻邊款，邊款內(nèi)容一般有章名、時(shí)間和署名，印文與邊款相互映襯，對(duì)印章而言是一種藝術(shù)性與觀賞性的雙重升華。
《寧夏故事|一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話——任振斌匠心篆刻先烈詩(shī)章》（寧夏日?qǐng)?bào)2024年報(bào)道）
（部分內(nèi)容）寧夏賀蘭石印章篆刻技藝傳承人任振斌，默默堅(jiān)守5年，用一雙巧手精雕細(xì)刻，制作完成90幅以先烈詩(shī)詞為主題的篆刻作品，再現(xiàn)了一段段波瀾壯闊的生動(dòng)歷史、一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)的高尚靈魂。任振斌將紅色精神和傳統(tǒng)文化融為一體，表達(dá)對(duì)革命先烈的崇敬和熱愛(ài)，也向人們展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵。
“‘頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。’這是廣州工人運(yùn)動(dòng)之一周文雍被捕后，在監(jiān)獄墻壁上寫(xiě)下的一首不朽詩(shī)篇。這幅作品上方的絕筆詩(shī)用篆刻藝術(shù)形式展現(xiàn)，作品下方周文雍與陳鐵軍刑場(chǎng)上的婚禮形象，選用木版畫(huà)藝術(shù)形式雕刻拓印。大部分作品都有先烈肖像印，用崇敬的心刻出革命先烈的精氣神?！闭钩霈F(xiàn)場(chǎng)，任振斌向觀展者逐一講解篆刻藝術(shù)作品背后的感人故事、詩(shī)詞內(nèi)容、篆刻基本技巧等，讓更多的人了解革命先烈視死如歸的精神，激勵(lì)人們珍惜當(dāng)下的美好生活。
“展出的這些作品按時(shí)間順序篆刻而成，文字采用了甲骨文、大篆、小篆，學(xué)習(xí)古代璽印、秦漢印章、歷代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，還借鑒碑刻、瓦當(dāng)文、古磚文、銅鏡銘文的藝術(shù)形式，時(shí)間跨度從1925年至1945年。每當(dāng)一枚印章篆刻完成，我的心情都無(wú)比激動(dòng)，一種成就感油然而生。有時(shí)剛離開(kāi)工作室，又忍不住跑回去再研讀、修改或重新設(shè)計(jì)，直到滿意為止。”對(duì)任振斌來(lái)說(shuō)，展出的每幅作品都有感人故事，難以忘懷。
鄧石如“子輿·燕翼堂·雷輪·古歡·守素軒”五面?。捍擞≌故玖肃囀绲木考妓?，五面印文各具特色。
丁敬“煙云供養(yǎng)”：體現(xiàn)了皖派的風(fēng)格，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
何震“花港漁郎”“澹如水”：何震是“文人印”的開(kāi)拓者之一，其作品風(fēng)格獨(dú)特。
黃易“洋湖草堂珍賞書(shū)畫(huà)印”“靈石山樵”：印文富有意趣。
奚岡“秋聲館主”“何元錫印”：刀法嫻熟，布局巧妙。
陳豫鐘“清嘯閣”“清詠閣藏”：展現(xiàn)了細(xì)膩精致的風(fēng)格。
楊澥“仙壺”“蓉舫”“邯鄲枕上客”“魚(yú)戲蓮葉之室”：各有韻味，體現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。
趙之琛“樂(lè)琴書(shū)以消憂”“笙巢過(guò)眼”：具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
吳咨“人在蓬萊第一峰”“白云深處是吾廬”：傳達(dá)出一種超凡脫俗的意境。
吳讓之“頌臣”“中陶”：其篆刻風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響。
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齊白石的篆刻作品：齊白石的篆刻以單刀直沖為主，他善用三指執(zhí)刀法，其作品風(fēng)格獨(dú)特，線條斑駁，有“刀拙而鋒銳，貌古而神虛”之感。例如他的“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”“魯班門下”等印，均展現(xiàn)出其老辣、蒼勁的刀法和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
丁敬的篆刻作品：丁敬是浙派篆刻的代表人物，其作品主要采用切刀法，刀法蒼勁質(zhì)樸，印文線條古拙，富有金石氣。如他的“白云峰主”“豆花村里草蟲(chóng)啼”等印，體現(xiàn)了其典型的切刀風(fēng)格。
王燕云的“禪”系列篆刻作品：王燕云的篆刻強(qiáng)調(diào)疏密，空間分割大起大落，單刀切石，大刀闊斧，橫沖斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，有一種寫(xiě)意篆刻的獨(dú)特風(fēng)格。他的“近禪”“隱禪”“禪定”“禪房夜香”“得自在禪”“方寸禪”“飲禪”等作品，充滿了詩(shī)意和美感，將“禪”這一題材演繹得淋漓盡致，讓人在欣賞作品的同時(shí)感受到禪的魅力和力量。
這些篆刻家的作品在刀法運(yùn)用上各具特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可供欣賞和學(xué)習(xí)。如果你對(duì)某位篆刻家的作品特別感興趣，可以通過(guò)相關(guān)的書(shū)籍、展覽或網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)一步了解和欣賞他們的更多作品。同時(shí)，不同的人對(duì)刀法的理解和感受可能會(huì)有所差異，你也可以根據(jù)自己的喜好去發(fā)現(xiàn)更多的篆刻作品。