八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽(yáng)五行等理論推測(cè)人的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問(wèn)。

四柱預(yù)測(cè)是我國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶，它是經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測(cè)不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測(cè)、超前反映的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今，為眾多學(xué)者所重視。因此，四柱預(yù)測(cè)學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說(shuō)，自己的命運(yùn)自己掌握。本質(zhì)上看，這話是對(duì)的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預(yù)測(cè)的本質(zhì)是以陰陽(yáng)變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)的，是教人趨吉的一門(mén)學(xué)科。

四柱八字這類測(cè)命方法之所以又叫星命術(shù)是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來(lái)。古人認(rèn)為天地是對(duì)應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對(duì)應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)。太陽(yáng)代表陽(yáng)、月亮代表陰，這樣陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)同星象學(xué)結(jié)合到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運(yùn)不同。四柱算八字是由天干地支、陰陽(yáng)五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成。

· 傳統(tǒng)命理取格基本順序簡(jiǎn)論

命理格局名目繁多，其實(shí)除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種，只要稍加梳理，也不覺(jué)其繁。

看命取格，看官殺，第二看財(cái)印食傷，第三看墓庫(kù)，第四看祿刃，第五看外格。

凡看格局，先看七殺格，如果七殺無(wú)制（七殺無(wú)制即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清，則七殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無(wú)從再?。ㄒ?yàn)槠邭o(wú)制或官殺混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取了其他任何格局都毫無(wú)意義。當(dāng)然，七殺無(wú)制，也有可能是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區(qū)別對(duì)待）。如果七殺受制，那就可以成七殺格，如果受制過(guò)重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺，自然也就成了七殺格。

第二再看正官格，正官雖然以生扶為主，但如果官多，也視為七殺，官多無(wú)制，或官殺混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無(wú)從再取。當(dāng)然，官星多而無(wú)制，也有可能是從殺格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官，自然也就成了官格。

總之看官殺格切記二語(yǔ)：不管官星旺不旺，官星一見(jiàn)克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱，七殺無(wú)制化合，就是無(wú)制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。

其次就看其他正格，大致是，月令兇神無(wú)制，都是破格，除非能成從格，就像七殺無(wú)制一樣（但如兇神無(wú)制而在別處，卻不一定影響月令的取格，然而會(huì)降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主，但數(shù)量過(guò)多，也要裁制，方能為用。不管是哪一種用神，太弱被克或無(wú)根的都不成器，用也無(wú)益，能棄則棄（要視具體格局而定，不能輕易言棄）。

辰戌丑未為四庫(kù)，月令見(jiàn)之為雜氣格，以月令透清為貴。只是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問(wèn)題，否則月令即使透清，也難以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財(cái)印食傷透清，即使月令有本氣官殺，也不取為官殺格）。

至于祿刃格，就是月令見(jiàn)祿見(jiàn)刃，不能為用，但從廣義上來(lái)講，凡四柱中一見(jiàn)比劫祿刃，都不能取為用神，不管是干透還是支藏，也不管是后來(lái)我就干脆把這個(gè)游戲卸載了，因?yàn)樗紦?jù)了我的太多時(shí)間，我不愿意被它控制?！薄靶堰^(guò)來(lái)”之后的信畫(huà)風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而化身為一枚學(xué)霸——“Zui近我下了很多英文教材，因?yàn)槲以?jīng)走過(guò)很多國(guó)家，也還想去更多的國(guó)家。雖然我的語(yǔ)言水平還可以，但我希望認(rèn)識(shí)一些不同國(guó)家的朋友，那樣我就需要很強(qiáng)的語(yǔ)言能力才能了解他們的世界。因?yàn)楝F(xiàn)在我去國(guó)外旅行，已經(jīng)逐漸從兩三天延長(zhǎng)到了一兩個(gè)月，所以挑一個(gè)語(yǔ)言的話，就是全世界通用的英文了?！辈粌H對(duì)照著英文教材苦學(xué)，信還了不少英文電影，“我一般先看中文字幕，再看英文字幕，再把字幕關(guān)掉聽(tīng)一遍，不行的話就從頭再來(lái)。否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，雖非祿刃之地，也是比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也同樣怕官殺混雜。

除此以外的其他外格、雜格，林林總總，雖然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范，可參考類推。

· 子平格局體系與五行強(qiáng)弱旺衰體系的區(qū)別

一、傳統(tǒng)子平格局論命體系

傳統(tǒng)的書(shū)房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型，格局一定，人生大趨勢(shì)就定了，再推敲細(xì)節(jié)問(wèn)題。格局的核心是月令，因?yàn)樵铝钍前俗掷锏闹髟琢α浚笳饕粋€(gè)人所處社會(huì)大環(huán)境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈。徐大升《淵海子平》，萬(wàn)明英《三命通會(huì)》，水中龍《星平會(huì)?！罚瑥堥渡穹逋肌?，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學(xué)一脈相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系。

二、五行強(qiáng)弱旺衰體系

此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》推出的理論。經(jīng)時(shí)期的徐樂(lè)吾、袁樹(shù)珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等們承之而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)當(dāng)代命學(xué)主流。此體系是以日主強(qiáng)弱旺衰為核心，對(duì)比力量強(qiáng)弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應(yīng)用該體系，需要是對(duì)五行旺衰強(qiáng)弱把握準(zhǔn)確，也能測(cè)對(duì)部分命局。但在根本理論上，是有問(wèn)題的，在實(shí)踐中有許多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來(lái)應(yīng)用。