香 業(yè) 信 息

香在我國歷史悠久,隨著人們生活水平的提高,傳統(tǒng)的手工制香工藝已滿足不了時代的發(fā)展,一種由呂氏香業(yè)公司研制成功的制香機械應(yīng)運而生了

呂氏香業(yè)公司使命:

推動制香產(chǎn)業(yè)進步,幫助制香企業(yè)快速成長.

 呂氏香業(yè) 業(yè)務(wù)范圍

1.出售各種全套制香設(shè)備

2．提供Zui先進的制香技術(shù)支持

3．批發(fā)各種制香原料,竹簽

4.生產(chǎn)各種機械香,七彩金香

5專業(yè)解決做香技術(shù)疑難問題

聯(lián)系人:呂志兵

傳真:0713-6852668

手機:

網(wǎng)址：www.hblsxy.com

地址:湖北省武穴市火車站經(jīng)濟開發(fā)區(qū)

  愿:

與有志于香業(yè)發(fā)展之士合作

一柱清香遍法界

呂氏香業(yè)----www.hblsxy.com

拈香供佛，是藉此薰染自性清凈，貼近佛菩薩本懷。
在清爽芬芳的氛圍中，塵世的紛擾、糾葛逐漸褪去，
取而代之的，是身心的輕逸、持穩(wěn)；
凝神靜觀裊裊香煙，藉此，人天的距離被拉近了，
諸佛菩薩如現(xiàn)眼前，懷慰著眾生的疾苦。
香，可謂是凡界與圣者間的信使。

佛教自從于東漢明帝時（西元65年）傳入中國后，伴隨而來的除了佛經(jīng)、
佛像外，尚有印度及中亞的用香文化。

大論師龍樹菩薩（150～250年）曾著有《香合寶鬘》、《和合香法》；
玄奘大師的《大唐西域記》中亦記載了「法華諸香」：須曼苒華香、阇提華
香、波羅華香、青赤白蓮華香、華樹香、果樹香、旃檀香、沉水香、多摩罹
跋香、多伽羅香、拘陀羅樹香、曼陀羅華香、殊沙華香、曼殊沙華香等等，
這說明了香在佛教中占有極重要的地位。

香大約可分為二大類：一者為薰香，二者為焚香。薰香的香品一般特征，
是它們原本都有很濃郁的香味，如香草、花果和酥油等等，它們的氣味是不
需要通過燃燒便可取得。而誦經(jīng)拜佛禪修時所用的焚香，則是介由燃燒產(chǎn)生
香味，香木遇熱時，會散發(fā)出令人愉悅的香氣，因而產(chǎn)生潛沉悠遠的美感裊
裊，上升的香煙并有上達天堂的意義。

香是人類數(shù)千年來的良伴，幾乎所有古老文明，都曾開發(fā)出自成一格的用
香文化。根據(jù)可考的歷史記載，埃及是Zui早用香的民族，用香的起源早在西元
前三千年左右；當時埃及人為了穩(wěn)定香料來源，還曾興起多場征戰(zhàn)，這也難怪
在二十世紀Zui重要的考古發(fā)現(xiàn)之一──圖坦卡門金字塔里，會發(fā)現(xiàn)許多存放各
式香料的容器，由此可見香對古埃及的重要性。

在上古時期，香還是尊貴地位的象征，所以古波斯的富貴人家，多半會在
自家的花園里種植茉莉、紫羅蘭、紅玫瑰等種種珍貴香花，以彰顯其地位。在
希臘，亞歷山大大帝征服波斯后，從波斯帶回各種珍貴香料，自此，用香也逐
漸演變成希臘貴族階級的身分象征。

至于將香的使用提升至信仰層面，則是東西方民族共通的特點。古埃及人
從阿拉伯和索馬利亞沿海地區(qū)引進芳香類樹木，就是為了在宗教儀式中使用；
巴比倫人為了在祈禱或占卜中引來神明關(guān)注，而有焚香的習(xí)俗；希臘人是以燃
燒木頭或樹脂的方式，來供奉神明或袪除惡魔；至于羅馬人，則會在公祭和家
祭中焚香。

對延續(xù)至今的各大宗教來說，香更是一不可或缺之物，如印度教、日本神
道教、猶太教等，都有焚香禮拜的習(xí)俗。至于基督教，在《圣經(jīng)》里就有近三
十處關(guān)于「香料」、「調(diào)香」、「香的應(yīng)用」的記載；其中一則提到，在東方
三賢人送給剛降生的耶蘇基督的禮物中，就有兩樣是珍貴的香料；天主教的焚
香儀式，則首見于四世紀的圣餐禮上。香對天主教的重要，我們可從圣誕節(jié)舉
行的子夜彌撒，由教宗親自提拿香缽，于香煙裊裊上升之際，虔誠祈禱的肅穆
莊嚴景象里體會得到。

在中國，香的使用不但起源甚早，且與宗教有著緊密深刻的聯(lián)系；這其中，佛教的用香不但起著推波助瀾的作用，並在二千余年的歷史長河里，持續(xù)地發(fā)揮它深遠的影響力。

雖然從考古的發(fā)現(xiàn)得知，中國早在新石器時代，就可能有用于薰燒的器具出現(xiàn)；但在見諸于文字的史載中，則要到周朝才有正式的焚香記錄。文物學(xué)家劉良佑表示，中國的用香文化，始於疆域的開發(fā)與對外交通的發(fā)展，從而發(fā)現(xiàn)并進口了香料；周朝時，由于政治的分合，在國土向南開發(fā)的過程中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了香料，自此用香逐漸形成周朝貴族的時尚之風(fēng)。

到了漢朝，香料主要來自西域中亞及南海諸國的獻貢；漢末至魏晉六朝，由于佛教的東傳與盛行，焚香于是形成供養(yǎng)諸佛的儀軌，升華為凡圣之間溝通的橋梁；隋唐時代，由于文治武功均盛、海路交通便捷、經(jīng)濟繁榮、佛教鼎盛，上自皇室貴族，下至平民百姓，用香風(fēng)氣相當普遍，沿襲至宋朝，便在文人雅士間形成了以精致清麗見長的品香文化。當時品香風(fēng)氣之盛，從香藥收入占市舶司Zui大宗可以看出，而品香香料，又以自南洋取得的沉水香、多伽羅香Zui為珍貴。不過，劉良佑提到：「玩味朱火青煙的品香之樂所費不貲，以至在清朝中葉以后，由于戰(zhàn)事四起，所以這項須配合著雅致與閑情的風(fēng)雅之事，便湮沒在漫天的烽火之中，終難維系了。

精致的品香文化雖然在俗世因緣的流轉(zhuǎn)間逐漸淡沒了；但對于渴望離苦得樂的蕓蕓眾生而言，輕緩飄邈的馨香，仍是他們寄托宗教情懷的依藉。因信仰之故，佛教于是能持續(xù)地以它強調(diào)趣向清凈解脫的用香儀軌，深刻影響漢地子民，使香的傳承歷久熾。香是人類共通的經(jīng)驗，它能勾動我們種種美好的感受、體驗；佛教的用香更是性靈升華的助緣，它能使我們在信仰的感通間蕩除凡情，開發(fā)自性清凈。

香不在多，心誠則靈。一爐香，一縷煙，既可靜思，又能洞察梵煙縹緲。凝神靜觀縷縷清煙，或筆直冉冉而上，或迂迴繚繞而行；時而旺熾澎湃如墜五里霧中；時而形單孤拔如絕壁卓然靜逸。潛心攝受入鼻根之香氣，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚……香的千姿百態(tài)，如夢似幻，似假還真，一如眾生實相，皆是存在與虛無相續(xù)間的泡影。透過對香的觀照，能感得這層深意，無怪乎香嚴童子能夠聞香入道、孫陀羅難陀能觀鼻息出入如煙而證得圓通了

本產(chǎn)品的加工定制是是，機器類型是制香，用途是工業(yè)用，原理是普通，品牌是呂氏香業(yè)，工作頻率是50，型號是lsxy-1，工作電壓是220/380（伏），功率是1.5（瓦）