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楊筠松風(fēng)水地理文化的理念中，所有吉祥人居環(huán)境都離不開“水”。他有句名言：

“未有山先看水，有山無水休尋地?！?/p>

“龍”能迎氣生氣，“砂”能聚氣藏氣，“水”能載氣納氣，大地的生氣只有遇到水面才能被曳（ye）住流動的腳步。不僅如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。在任何情況下，風(fēng)水地理以得“水”為第一要素，沒有水的地方，即使有很好的山勢龍脈，也是一無可取。

楊筠松風(fēng)水地理文化是怎樣“觀水”的呢？其中包括水的來源、走勢和質(zhì)量三個方面的考察。吉祥地點(diǎn)的“水”應(yīng)該與“龍”和“砂”一起，對該地點(diǎn)造成重疊、關(guān)欄、內(nèi)斂（lian）向心的圍合態(tài)勢。他在《疑龍經(jīng)》中闡述：

大凡尋龍要尋干，莫道無星又無換。君如不識枝干龍，每見干龍多誕謾。不知干長纏亦長,外州外縣山為伴。尋龍千里遠(yuǎn)迢迢,其次五百三百里，先識輿圖觀水源,兩水夾來皆有氣。水源自是有長短,長作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村,干上時時斷復(fù)斷。分枝劈脈散亂去,干中有枝枝復(fù)干。凡有枝龍長百里,百里周圍作一縣。百里各有小干龍,兩水峽來尋曲岸。曲巖有水抱龍頭,抱處好尋氣不散。到此先看水口山,水口交牙內(nèi)局寬。便覺寬容平處覓,左右周圍無空閑。斷然有穴在此處,更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠(yuǎn),共祖同宗來作伴?？蜕角Ю飦碜鞒?朝在面前為近案。如有朝迎情性真,將相公侯立可斷。

這一段告訴人們，尋找主干氣脈要看纏護(hù)之山脈和纏山之長。另外就要看水源，兩水夾護(hù)的地方有氣脈。水流曲折之處，關(guān)欄生氣，如果水口有山，肯定找得到真穴地（建筑物的中心區(qū)）。周圍山水作歡迎朝拜的姿態(tài)，這種穴地準(zhǔn)確無疑是好地。

楊筠松風(fēng)水地理文化中的“觀水”，還有一個要素十分重要，那就是“水口”和“水域”。所謂“水口”是指水流入和流出之處，“水來之處謂之天門”，“水去之處謂之地戶”。相中的地形中，“水口”越多，水流在“水口”之內(nèi)越是纏護(hù)周密，也就越吉祥。

“水城”指河道的彎曲形態(tài)?！八н吙蓪さ?，水反邊不可下”，即人居住宅、村落村舍要定在水環(huán)抱的一邊，也就是楊筠松說的“訥位”（河流匯合的地方，河流彎曲的地方）。由于在彎彎曲曲的河流中，有的地方水流湍急，有的地方水流緩慢，使河水對河岸的沖刷狀況不同。水的流向由西向東流為*妙，這主要是根據(jù)中國西高東低的地形特點(diǎn)推衍出來的。

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