傳統(tǒng)命理是在通過代代的總結(jié)，從而達到一種共識體系，它具備一定的體制和準則，從而就成了系統(tǒng)命理。傳統(tǒng)命理雖說是屬于天文命理一類，但不可不說的是，它也屬于中華傳統(tǒng)國學術(shù)數(shù)類，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。傳統(tǒng)命理書籍中，以宋代《淵海子平》流傳很廣。所有的國學命理都來自于易經(jīng)。這些都是統(tǒng)計規(guī)律，是很科學的?！兑捉?jīng)》是中華民族綿延五千多年的文化傳承，同時也是一部能夠充分反映出中國文化和東方智慧的巨著，凝聚了上下5000年來歷代先賢們的智慧結(jié)晶。

  易學始終離不開《易》的思想模式，離不開《易》的精髓――那就是道。易經(jīng)之道其大無外，其小無內(nèi)。在科學家的眼里，易經(jīng)是宇宙代數(shù)學，是打開宇宙自然和生命奧妙的金鑰匙。在哲學家和家的眼里，可以從易經(jīng)中汲取具有東方特色哲學理論和思維模式，學習順乎天應乎人的思想，從而用于定國安邦，治理社會、發(fā)展經(jīng)濟的方法。在歷代的道家、武術(shù)家、堪輿家和命理學家，周易預測家乃至于中醫(yī)學家的眼里，則將《易經(jīng)》視之為一切數(shù)術(shù)的理論基礎(chǔ)，可以指導人們?nèi)ヌ剿魑粗挠钪媪α亢腿伺c自然之間的關(guān)系。所謂術(shù)數(shù)，歷經(jīng)之數(shù)謂之數(shù)，精于操作謂之術(shù)。但凡各種數(shù)術(shù)都是以陰陽五行之氣、生克制化之理來預測宇宙之間的萬事萬物。這就是易學中的相術(shù)派理論。其中包括了道術(shù)，武術(shù)，保健，八字命理，紫微斗數(shù)，天文天象，面相手相，堪輿風水，奇門遁甲，大六壬，周易預測，梅花預測等玄學五術(shù)。例如八字命理學是專門論及人生命運，知其人生窮夭壽通、富貴貧賤的一門學問?？鬃釉疲哼_人知命，不知命無以為君子。這句經(jīng)典的論語便來自易經(jīng)。

  廣州明鏡閣王師傅，王鏡海，易學世家，專注風水命理咨詢服務(wù)，陰陽宅風水布局調(diào)理。廣州明鏡閣順應時代潮流，秉承中華民族上下五千年的文化淵源，并融合西方心理學文化及現(xiàn)代美學的燦爛精華，與易經(jīng)命理有機的結(jié)合在一起，以獨特的設(shè)計和創(chuàng)意，為你打造簡潔明快、動感時尚、高雅別致的現(xiàn)代文化發(fā)展空間，以適應快節(jié)奏的旋律。明鏡閣王師傅細致耐心用心服務(wù)，真誠待人，廣結(jié)善緣，專注成人改名，兒童起名，公司起名，算掛，命理咨詢服務(wù)，事業(yè)財富，婚姻感情，戀愛合婚，擇日擇吉，人生趨勢指導規(guī)劃等，家居風水布局，農(nóng)村風水布局，樓房風水選址，陰宅風水調(diào)理。

   算掛的理論依據(jù)是“陰陽五行”，其是中國古典哲學的核心,測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，并不是命運的全部,簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇，于是和陰陽五行納配。王師傅歷時數(shù)十載，經(jīng)過大量實戰(zhàn)，且對技術(shù)不斷精益求精，數(shù)十年間已經(jīng)服務(wù)海內(nèi)外數(shù)十萬緣主，頗受好評?，F(xiàn)已發(fā)展為集命名、咨詢、預測、學術(shù)研究、國學文化等一體化的現(xiàn)代智囊團隊，可以為社會各界提供不同層次的命名預測咨詢服務(wù)。如您遇到這類疑惑，可以與王鏡海老師聯(lián)系，致電“王鏡海老師”溝通。

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相同四柱的多樣性、相似性與唯一性
相同四柱的多樣性、相似性和唯一性
我們知道，所有的四柱組合有52萬多個，60年的四柱組合有26萬多個。目前中國100歲以上的老人還比較少，按100年計算，在目前中國人的四柱組合大概有43萬多個。中國人有14億人，那麼平均每造有3000多人，就是說平均3000多人擁有一個相同的四柱。也許人口學專家知道人的出生時間並不是完全平均的，肯定某些季節(jié)、某些時間內(nèi)出生的人多，而某些時間人少，就跟動物有集中的繁殖期一樣。我們先不管這些，姑且認為一個四柱有3000人。
實際上，這3000人的命運不一樣，不一樣的原因在各本書中都說了，這裏就不多講了。這就是相同四柱的多樣性。算八字既然能算準很多人的命，也說明這3000人中有大部分的人的命運具有相似性，也就是說八字具有可算性。儘管這3000人的命運豐富多彩，但大部分人的命運曲線是相似的。我假定3000人中80%的人的命運相似，即2400人的命運具有可算性。
曲條理論（或者說曲幅理論）：從上面說的2400人中隨即抽出100個人，這100個人具有相同的四柱。以時間為橫坐標，以為兇、為吉的綜合情況為豎座標，把這100個人的命運曲線全部畫出來，我們會得到100條曲線。這100條曲線會具有大體一致的形狀，但又不一樣。有交叉、有平行、有纏繞，我們把100人每個時間點的高點和底點連接起來，就得到一個有幅度的曲條。那麼這100個人的命運曲線就在這個曲條（曲幅）中波動。高的曲線和低的曲線有可能不是平行的，這個曲條有的地方幅度寬，有的地方幅度窄。
比如這100個人的四柱，某年在財上大吉，28歲，那麼有的人結(jié)婚、有的人有的人自己發(fā)財，有的人配偶發(fā)財、有的人父親升官，有的人自己升官.目前我在純理論上還很難區(qū)別判斷出這年財上大吉具體應哪一種。
再談?wù)勊闹奈ㄒ恍浴Ｈ绻乘闹_定了出生地點和姓名，我們認定該四柱是唯一的，因為在世界上相同四柱的人、連姓名和出生地也相同的概率幾乎是零。有人說我們給某個人算八字，就相當於給3000人同時算了命，他認為這3000人同一個四柱，應該在理論上具有相同的命運。這種說法是可笑的。實際上這3000人的命運確實不太一樣，我們必須承認相同四柱的人的命運多樣性。那麼在算八字的那一時刻，某人就在我的面前，或者他在網(wǎng)上在電腦前，我給他算八字，只要他回饋了一部分資訊，說了一些話，那麼他的已經(jīng)回饋的實際情況只能是他自己的，而不是別人的，不是具有相同四柱的別人，這時已經(jīng)產(chǎn)生了心裏暗示，在這種情況下，我們說他的命運是唯一的。過了一段時間，如果我又碰到了別人來算八字，正好還是這個八字，即四柱相同，但算八字的時間已經(jīng)改變，部分回饋已經(jīng)不同，心裏暗示也已經(jīng)不一樣了，場態(tài)不一樣了，那麼我就得出了與前一個相同四柱不同的判斷。因此我們說算八字時某四柱某人是唯一的，而不是給3000人在算八字，只是給他一個人算八字。這就是四柱的唯一性。
常常有這種情況，某求測者告訴了錯誤的出生日期，四柱錯了，而算八字者往往還能根據(jù)錯誤的四柱得出符合實際的正確判斷。為什麼？這是因為算八字者能夠根據(jù)心裏暗示，進行補偏糾正，說得難聽點，是察言觀色（低水準的人）。算八字永遠脫離不了心裏暗示。為什麼有的大師在學習班上給學員算八字，說一句回饋一句，逐漸剝離，一層一層往下說，往往準確率極其高，這時場態(tài)和心裏暗示已經(jīng)起了巨大的作用。

關(guān)於命局反克您說忽略，但我覺得要考慮，比如下雨人打傘，下雨（相當於流年）會濕人，打傘就是人用傘把雨遮?。ㄏ喈旍斗纯司葢┎粷袢?。打傘不會使雨?；驕p少（即相當於克?。┑珪谷瞬槐挥甏驖?。說的不對請師傅批評。
你舉的這個事實很有意思。你是把雨相當於外來因素，人相當於原局，很顯然人對外來因素有保護自己的能力和行為，這個雨不管什麼人來講，它的力度都是一樣的，就是說人不可能影響雨的能力。對不同的人雨能施加同樣的威力。人不可能對雨有多大的反作用力。打傘只是保護自己，談不上克雨，只是你有能力保護自己。對於沒有傘的人來說，他就被淋濕了。身體弱的人濕了還可能得病，身體強的人被臨濕了則沒有事?？讼喈旍妒雇鈦硪蛩亓α繙p弱或者減小，現(xiàn)在雨照樣是雨，它怎麼會變?nèi)跄兀?br>總之，流年為層次；大運為第二層次；原局為第三層次。
我們研究的對象是原局，大運和流年是動態(tài)的。或者說原局為主體，大運、流年為客體。
我是認為沒有反克之說的。絕大多數(shù)的研究者都是研究大運、流年是怎樣對原局產(chǎn)生影響的。當然，也有人認為有反克之說，比如李後啟的命例有此之說。但也只是偶爾用之。
關(guān)於從強格忌財?shù)膯栴}。一般是說從強格見財破財，如我在辛巳大運是不是財上有災？是不是是因朋友、同事、兄弟姐妹導致破財？我有點吃不透的是：理論上歲運為外來的財為什麼會導致?lián)p財？一般書上說是群比爭奪，但這是外來的財不是我已有的財，爭只會奪外來的，為什麼奪了我已有的？煩請師傅解惑，謝謝！
並不一定所有的從強格歲運見了財就破財。當然一般規(guī)律是如此。
辛巳大運，巳為用神，此運為吉運?？傮w十年為吉。辛金坐巳為截腳，此財力量小。辛合原局丙火為忌，正是因為辛金與原局有較強的感應，所以說在財上不吉。如果沒有丙火，我反而斷會在財上大吉。因為地支是力量的來源，主吉兇。天干主外象。地支主吉，吉在何事？看天干，天干為財，所以財上為吉。但由於丙辛合絆，財上又不吉。這就有了矛盾之處。怎麼辦？怎麼判斷？只能說這十年總體為吉，但吉中有兇，部分流年有破財?shù)?。由於天干主?年，所以破財多發(fā)生在前5年中。具體何年？那就看流年。如果流年把辛金克制，主體又為吉的話，則此年反而會發(fā)財；如果流年助辛金，總體又為兇，則多半破財。
外來的財如果與原局組合使原局為兇，則破財、耗財、財上應兇，注意：財上應兇的類象不僅僅是金錢方面，這你能夠明白。外來的財如果與原局作用使原局為吉，則應發(fā)財。這是總的原則。
比劫重重，見財就劫，這是不錯的。但如果沒有直接感應，比如沒有丙辛合這樣的感應，則不會劫掉財。也就是說不反克。問題是你原局有乙木，歲運見庚也不好。如果全是丙、丁，歲運見庚，則問題不大。因為丙、丁不反克庚。
你的意思是說原局的財為自己的財，歲運的財為外來的財？你這樣分就太絕對了，歲運見了財星，只能說明你的人生與財?shù)年P(guān)係密切，並不能說明歲運的財就是外來的財。歲運的財也可以成為自己的財?。咳绻前l(fā)財?shù)拿?，原局食傷生財又身旺，走財運就能發(fā)財。我倒沒有把外來的財與自己的財分得那麼清楚。從強格，如果有食傷，從理論上講，也有發(fā)財?shù)拿?br>你的問題我已經(jīng)回答了。就是只要財星與原局作用為兇，總體也為兇，則破財；反之，則發(fā)財。至於是自己的還是外來的，我沒有分得那麼清楚。
你很會思考問題，我相信你會學的很好。要多看書，什麼人的書都看。有些問題你可以有自己的見解，不一定和我的一樣。況且我的理論也不一定是完全正確的。我們一起探討！

1、您論甲庚、乙辛、癸丁、壬丙沖嗎？
我一般論克，也就是以七殺克力大論。我理解中的沖是兩者互相都有損失，是互相施力。比如甲與庚，我從來就是論庚克甲，還沒有用過甲能對庚怎麼樣。除非甲木很旺，庚金很弱，則木堅金缺，金受損。一般情況下，兩者的力量懸殊不大，我只論庚克甲，甲木受損，庚金損失不大。所以說我沒有論天干沖。
2、您認為命格能轉(zhuǎn)換嗎？即從格在不同的大運下從從格轉(zhuǎn)換成正格或又從正格還原成從格。
我認為能轉(zhuǎn)換。我感覺命主在轉(zhuǎn)換中並不是很順利，而往往經(jīng)過一些磨難。在磨合中就轉(zhuǎn)換了。有的人實際已經(jīng)轉(zhuǎn)換了。
3、看子女除看時柱外，到底是看食傷還是看官殺？命局食傷、官殺同現(xiàn)呢？
我是這樣看的，女命肯定以食傷看沒有分歧。你說的是男命。如果命局中有財星，就是妻星，同時也有官殺，則這時官殺為子女。特別是財與官殺靠近，財官相生，以官殺論子女比較準確。如果只有食傷，沒有七殺，我一般以食傷論子女。如果命局食傷、官殺同現(xiàn)，這個說老實話，我頭腦中沒有明確的概念，總之我用食傷論子女比較多，只有在日時柱出現(xiàn)財官相生的時候以官殺論子女。你提的這個問題，也是不同命理、不同的大師用的不一樣。新派命理一律用食傷論子女；但傳統(tǒng)命理以官殺論子女。我總體感覺用食傷論子女的準確性要高。
4、看財官如果命局、歲運均不見財官如何論？
這好象不太可能吧。命局、大運確實可以見不著財官；但流年能見財官。你說的歲運也包括流年吧。命局沒有財官（兩個同時沒有？），只有印、比劫、食傷等。怎麼論？身旺、身弱、從強、從弱分別論述。需要長篇大論。
5、您說有氣才能得生，有氣應該是指在月令嗎？您好像沒有用空亡。
我不用空亡。就是某字空旺，我只論此柱暗示相應六親不吉，無論喜、忌均如此。時柱逢空旺時，我腦子中就有一根弦了。如果命主已經(jīng)步入中年，就得小心了，不能輕易斷子女大吉、學習優(yōu)秀、身體健康、有出息等。如果命主20多歲，可能還沒有孩子，如果食傷也應兇，這時斷就得含糊一些。
有氣是有有根，不一定在月令。
6、為什麼說“女命喜官，而官在時柱，晚婚”？難道僅因為時柱屬晚年遠程引申為晚婚，不考慮如歲運官走的早（20歲以後）也會早婚？
“女命喜官，而官在時柱，晚婚”這只是一般規(guī)律。也要用我說的發(fā)散性理論，“女命喜官，而官在時柱”這個命局資訊是“晚婚”的條件之一，並非具備了這個條件就一定晚婚，也可能早婚。如果20多歲走官運，則早婚的可能性很大。這麼說吧，“女命喜官，而官在時柱”要讓位於大運走官運。
可以說，女命身旺又喜官星，原局還有官星透幹（儘管在時柱），20多歲走官運，此運必結(jié)婚?？赡苄?5%以上，幾乎可以作為充分條件來對待了。
四限要讓位於大運，這是肯定的。