松原市怎樣看屋子風(fēng)水，臥室風(fēng)水，招財(cái)風(fēng)水，家裝風(fēng)水知識(shí)，風(fēng)水巨匠1、風(fēng)水祖師楊公  

楊救貧，名益，字叔茂，號(hào)筠松。《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿醫(yī)生，掌靈臺(tái)天文事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。步龍一過(guò)虔州，以天文術(shù)行于世，稱救貧神仙是也，卒于虔，葬于中藥口?！薄稓J定四庫(kù)全書》子部“撮要”又載：“筠松名益，贛州人”。  

楊公生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時(shí)，唐天祐三年（公元九六年）遭人暗害，中毒逝世，享年七十二歲。葬于江西于都縣寬田鄉(xiāng)楊公村左近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“紹述堂”約一千米。后因山洪迸發(fā)，江岸傾圮，楊公墓埋入江底，跡不成尋。興國(guó)縣一老干部長(zhǎng)久尋覓楊公遺址，依據(jù)族簿等大量文史材料考據(jù)，以為坐落于楊公壩的楊公墓是一座假墓，實(shí)踐上楊公沒(méi)有死，而是隱姓埋名展轉(zhuǎn)到了贛北，公元912、913年，另有楊公為人葬墳的證據(jù)。此說(shuō)有待進(jìn)一步證實(shí)。  

楊公于唐朝末年攜宮庭收藏的堪輿“秘籍”，離開(kāi)事先經(jīng)濟(jì)文明落伍的贛南隱居，他首先結(jié)識(shí)了盤據(jù)贛州的盧光稠。盧光稠請(qǐng)楊公為其媽媽擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場(chǎng)東南約1、5千米的山坡上。楊公前后為盧光稠怙恃擇地建墓兩處，足證他們關(guān)系嚴(yán)密。盧光稠請(qǐng)楊公擇基地筑贛州城，也就是瓜熟蒂落的工作了。  

贛州府城，早是東晉永和5年筑的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過(guò)46年。后府治遷水東。南北朝的宋時(shí)，贛南為南康國(guó)，城治在于都。贛州城廢。五代十六國(guó)時(shí)，盧光稠被封為虔王，請(qǐng)楊公為其擇址建城。楊公選贛州城址，為上水龜形，***筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜?shù)膬勺?，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來(lái)龍，一是北方九連山（離方，屬火）發(fā)脈，從崆峒山起祖，彎曲而至城內(nèi)的賀蘭山落穴聚氣，結(jié)成一處立州設(shè)府的大穴位，這條龍另有一個(gè)小支落在歐潭。別的，贛州的北龍脈來(lái)自武夷山，經(jīng)寧都、萬(wàn)安、贛縣，分紅數(shù)小支，落穴于儲(chǔ)潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山岳配合組成贛州城山環(huán)水抱的形勢(shì)。贛州城遂成為一座三應(yīng)對(duì)水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30余年。  

誕生貧寒、為官清廉的楊公視功名利祿為過(guò)眼煙云，一腔苦衷系于堪輿事業(yè)，憐貧濟(jì)苦，為人排難解紛，深得官方敬慕。楊公在堪輿學(xué)實(shí)際上力主巒頭情勢(shì)，夸大量體裁衣、因龍擇穴，著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》等著作傳世。  

楊公在興國(guó)縣梅窖鄉(xiāng)三僚村假寓時(shí)期，在為當(dāng)?shù)卮蟊娍岸庩?yáng)宅址，為人排難解紛，遍閱贛南的名山大川的同時(shí)，授徒傳藝，使本來(lái)長(zhǎng)久禁錮于皇宮密屋的堪輿學(xué)傳向官方。曾文辿、廖瑀（字伯禹），劉江東（劉七碗）、黃妙應(yīng)、厲伯紹、葉7、劉淼等堪輿名人巨匠，均是楊救貧的真?zhèn)?**。厥后，楊公堪輿學(xué)在贛南等地廣為傳達(dá)，特殊是劉江東外出云游各地名山大川其間，收徒授術(shù)。楊公風(fēng)水重情勢(shì)、重龍脈的實(shí)際精華，被外人稱為“情勢(shì)派”。楊公不斷至今被尊稱為鼻祖。  

曾、廖二家均為楊公建廟奉祀，楊公板凳定向的于都管氏宗祠后嗣為了留念楊公,在宗祠東側(cè)設(shè)楊公泥像，世代奉祀之.。  

楊筠松歷史記錄  

據(jù)史乘記錄，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國(guó)三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖云”。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》）。多是因?yàn)檫@一原因，三僚人十分甘心跟外人引薦楊救貧為三僚卜地開(kāi)基的傳說(shuō)。聽(tīng)說(shuō)曾文辿是楊救貧的首坐***，也是三僚曾氏的開(kāi)基先人，自從在黃禪寺偶遇楊救貧以后，便與楊救貧云游全國(guó)，可是曾文辿不斷都想尋覓一塊吉壤，世代假寓下來(lái)。在寧都的賴村，曾文辿希冀在那邊安家，在他看來(lái)，那邊的風(fēng)水可以出大官，楊救貧說(shuō)那邊的山是禿頂山，只會(huì)出悍賊。隨后在雩都的平頭寨，曾文辿說(shuō)這里是“五虎下山，獅象把水口”，未來(lái)子孫一定昌隆興旺，誰(shuí)料楊救貧又說(shuō)他看錯(cuò)了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿覺(jué)察三僚的風(fēng)水不錯(cuò)，子孫可以世代為官，因而通知楊救貧，他已然找到了一個(gè)“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧離開(kāi)三僚一看，果真是一塊瘦弱的盆地，山川繚繞，盆地中間有一座長(zhǎng)條形的石峰，在悠遠(yuǎn)的盆地邊沿有一棵矮小的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石?？墒?，在這位風(fēng)水巨匠的眼里，看到的倒是一塊合適風(fēng)水師長(zhǎng)教師世代寓居的地方，全部盆地就是一個(gè)碩大的羅盤，盆地中間的長(zhǎng)條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風(fēng)水師長(zhǎng)教師隨身攜帶的雨傘和包裹。他說(shuō)，住在這里，子孫兒女端著羅盤，背著包裹出門。本來(lái)?xiàng)罹蓉殦?dān)憂身后風(fēng)水成為絕學(xué)，希冀師傅們可以世代承繼他的風(fēng)水天文學(xué)問(wèn)。楊救貧和他的兩個(gè)***（曾文辿和廖姓開(kāi)基先人廖瑀）配合，在盆地中間搭起茅棚住了下來(lái)，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（如今為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村假寓時(shí)，楊救貧特地為他擇址定向，并作了一份地鉗記傳播至今：“僚溪山川不容易觀，四畔好山巒；甲上羅經(jīng)山頂起，東南簾幕應(yīng)；北方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代賦稅不興大，只因丑戌相刑害；中年貧賤發(fā)如雷，甲木水栽培；兔馬生人多貧賤，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來(lái)，曾氏后嗣人文蔚起，出了相當(dāng)多人材。聽(tīng)說(shuō)海外的風(fēng)水調(diào)查團(tuán)離開(kāi)三僚，都會(huì)拿著這份地鉗記，尋覓傍邊的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經(jīng)山”和“甲木水”。  

楊筠松的風(fēng)水故事  

聽(tīng)說(shuō)楊去官后通過(guò)江西，并對(duì)江西的山川天文十分沉迷，前往故鄉(xiāng)信宜后照舊記憶猶新，由于為官清正，余財(cái)也未幾，所以仍是為左近風(fēng)水為生，其兄弟浩繁也大多貧困，因而事先有人說(shuō)：你是風(fēng)水師長(zhǎng)教師，當(dāng)為先人找個(gè)好去向，發(fā)了自家之人，方看他人風(fēng)水吧。楊事先其實(shí)不理睬，隨后家人也有了看法，才不能不說(shuō)：自家還受不了豪富大貴之穴，若是強(qiáng)行葬下，則會(huì)有禍，但家人不信，旁人也附之。  

楊筠松無(wú)法，因而有。對(duì)其兄弟說(shuō)，就近有一山可葬人，是急發(fā)之地，但只能發(fā)家十年，十年一過(guò)，需立遷他地作墳，不然損丁傷財(cái)，家亡人破。其兄一聽(tīng)，大喜，弟為國(guó)師，到時(shí)遷走即可。要知此好風(fēng)水也不是常有的，因而便遷了墳至急發(fā)之地，果真隨后楊家便走向了昌隆。  

而楊均松也無(wú)需為三餐安逸，但楊又不是個(gè)穩(wěn)坐貧賤之人，不然也不會(huì)去官不做了，他性喜山川，常常出去即是個(gè)把月不在家里，過(guò)了三五年，楊家都把之前的事忘了。  

有，楊均松的一個(gè)江西朋友到訪，這人也是懂風(fēng)水之人，因而相當(dāng)投緣，隨后說(shuō)到江西有一山，明知是個(gè)好風(fēng)水的地方，往常都很好，但要有風(fēng)水師長(zhǎng)教師上山尋穴，即是云霧罩山，穴不成以瓣，原本楊均松就很是眷戀江西山川的，因而更刻不容緩就和朋友配合向江西標(biāo)的目的游山玩水去了，楊均松一走即是十余年，對(duì)江西山川樂(lè)而忘返，早已過(guò)了昔時(shí)所說(shuō)遷墳之事。  

有一個(gè)早晨，楊在江西突發(fā)一夢(mèng)，先人報(bào)夢(mèng)說(shuō)：再不歸去，楊家絕后，你為罪人。楊夢(mèng)醒大驚，連夜告別朋友，餐風(fēng)宿露往信宜趕去，回抵家中，家里早已破敗不勝，只余老母帶一孫子以托缽人為生。  

楊痛不成言，抑天長(zhǎng)曰：“天意呀，悔不應(yīng)逆天行事，”因而匆忙擇好日子，把墳遷了出來(lái)，上天可能也覺(jué)做得過(guò)分，遷出墳后，請(qǐng)人用繩索抬著骨缸往山下走去，這時(shí)候的楊也無(wú)心風(fēng)水了，過(guò)了幾個(gè)山岳，陡然繩索斷落，掉在一個(gè)土坡上，楊Start大驚，隨后細(xì)細(xì)一看，不由喜從心來(lái)，而那時(shí)候也對(duì)，因而當(dāng)場(chǎng)葬下，隨后楊家孫子終成豪富之家，并丁財(cái)二旺。  

而楊葬好山后，直到母逝世，而侄立室，后又繼續(xù)到江西一帶，尋龍點(diǎn)穴，授徒傳業(yè)，這即是一代名家的段故事。至于他在信宜的祖墳是那里，相信逐步被人們開(kāi)掘出來(lái)的，因?yàn)樾乓擞刑鄺罟L(fēng)水崇敬者了。  

松原市怎樣看屋子風(fēng)水，臥室風(fēng)水，招財(cái)風(fēng)水，家裝風(fēng)水知識(shí)，風(fēng)水巨匠2、陽(yáng)宅休咎決議緣由  

選址：情勢(shì)定休咎。  

宅基：土質(zhì)契合要求。  

修建：結(jié)實(shí)、結(jié)構(gòu)合理。陽(yáng)宅風(fēng)水  

采光：陽(yáng)光足夠。  

透風(fēng)：空氣暢通但不氣泄。  

人：命理八字。  

理氣：飛星、命理、八宅偏重。  

陽(yáng)宅學(xué)的幾個(gè)方面：  

1、選址：修建選址，就是修建四周情況，按情勢(shì)派風(fēng)水就是龍、穴、砂、水，來(lái)龍要善，喜其到頭結(jié)穴，青龍白虎砂要圍繞，組成山環(huán)水抱的天然情況。以下圖所示，就是理想的村天然情況：除天然天文情況外，還要思索地質(zhì)情況。土質(zhì)要細(xì)膩、堅(jiān)固半枯燥黏土。忌發(fā)育欠好地帶、地震帶、地下水地帶、洪水要挾地帶、礦區(qū)、不毛地、石山、墓地、古剎旁邊、墓地、濕陷土、淤泥地帶等。人際情況，要求寓居麋集區(qū)，交通便當(dāng)，取水便利，有河水或井水、山泉水等，好構(gòu)成有計(jì)劃性的村集市，幸免不規(guī)矩性的亂起亂蓋、你沖我射、互斗風(fēng)水。戶與戶之間，互相和諧，互相遮擋，組成一同性的情況天氣。  

2、宅基：地質(zhì)前提要好，幸免不良的地質(zhì)情況。遴選恰當(dāng)于修建構(gòu)造的修建構(gòu)造的修建根底類型，使根底鞏固耐用。宅基土質(zhì)欠好，可以在處置后良善，亦可用，不然棄之不用。  

3、修建：包含根底、宅型、修建結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、裝潢、采光、透風(fēng)、燈光、給排水。村落修建亦就有計(jì)劃、有設(shè)計(jì)，要起到穩(wěn)定、結(jié)實(shí)、耐用的性質(zhì)。  

4、采光：按修建設(shè)計(jì)，要有足夠的采光量，陽(yáng)宅的采光面積大部分大于修建面積的15%，進(jìn)深較深而縱向無(wú)采光的衡宇，應(yīng)在衡宇中部安排庭院，或劃分紅兩個(gè)區(qū)域，生活區(qū)和寓居區(qū)。  

5、透風(fēng)：空氣要暢通，不然會(huì)萬(wàn)馬齊喑，對(duì)身材有害。但亦不合適暴風(fēng)氣餒，要在透風(fēng)的根底上有必定的聚氣。另有，廚房、茅廁之臟亂空氣不成以隨氣流進(jìn)入客堂和臥室。北方衡宇，大部分是熏風(fēng)多于冬風(fēng)，所以廚房大部分設(shè)于東南、西南兩方位。  

6、人的緣由：又叫性命信息和人體信息。因陽(yáng)宅風(fēng)水派系極多，故各派有各派的說(shuō)法。命理派、飛星派所說(shuō)的性命信息是宅主的生辰八字，所以，我們進(jìn)修風(fēng)水，必定要學(xué)好命理，無(wú)命理常識(shí)，沒(méi)法做好風(fēng)水結(jié)構(gòu)。八宅派所論的性命信息為三元卦命，是把年命轉(zhuǎn)化成三元卦命（命卦的），起到單方面性。  

7、理氣：這是我們進(jìn)修的重點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)分紅兩大派，一派是情勢(shì)派，另外一派為理氣度，我們做陽(yáng)宅，“室外情勢(shì)，室內(nèi)理氣”，陽(yáng)宅是一個(gè)封鎖的空間，理氣重于情勢(shì)。理氣度又分為十幾個(gè)小派，各派的實(shí)際各有不一樣。我們首要進(jìn)修玄空飛星，輔佐進(jìn)修的有命理派、八宅派、太易卦派風(fēng)水。  

根底常識(shí)：  

1、五行：金、水、木、火、土相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其它：金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相濟(jì)；水旺得土，方成沼澤；土旺得木，方得疏浚；木旺得金，方成棟梁。金賴土生，土多金埋；……金能生水，水多金沉；……金衰遇火，立見(jiàn)銷融；……強(qiáng)金得水，方挫其鋒；……  

2、天干；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙屬木，位居西方。丙丁屬火，位居北方。戊乙屬土，位居地方。庚辛屬金，位居西方。壬癸屬水，位居南方。甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。  

3、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亥子丑南方之水，寅卯辰西方之木，巳午未北方之火，申酉戌西方之金。六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。三合：申子辰三分解水局，亥卯未三分解木局，寅午戌三分解火局，巳酉丑三分解金局。辰戌丑未四分解土局。三會(huì)：亥子丑三會(huì)成南方水局寅卯辰三會(huì)成西方木局巳午未三會(huì)成北方火局申酉戌三會(huì)成西方金局三刑：子卯相刑，無(wú)禮之刑。寅巳申相刑，持勢(shì)之刑。丑未戌相刑，無(wú)恩之刑。辰午酉亥，自刑。  

4、先天八卦：先天八卦是直立在北半球上。上為天為乾，下為地為坤，左為南為離，右為北為坎。  

5、后天八卦：后天八卦是平放在空中上，人站在北半球的北面。上離下坎，左震右兌。南方為坎位，北方為離位，西方為震位，西方為兌位，西南為艮位，西北為巽位，西南為坤位，東南為乾位。  

6、河圖：河圖所標(biāo)明的數(shù)據(jù)：一六居南方為水，二七居北方為火，三八居西方為木，四九居西方為金。五十居中間為土。在玄空學(xué)中有：一六共宗，二七為朋，三八同志，四九為友，五十相守。假設(shè)統(tǒng)一宮內(nèi)，數(shù)據(jù)出現(xiàn)：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。7、洛書：洛書圖有：載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居地方。三元天文中經(jīng)常使用洛書圖配先天八卦，在玄空學(xué)中很罕用。九宮數(shù)與卦：一白坎，南方不，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，西方木，甲卯乙三山。四綠巽，西北木，辰巽巳三山。五黃中宮，戊己土。六白乾，東南金，戌乾亥三山。七赤兌，西方金，庚西辛三山。八白艮，西南土，丑艮寅三山。九紫離，北方火，丙午丁三山。玄空學(xué)，側(cè)重于1～9幾個(gè)數(shù)字。  

8、二十四山：二十四山有八干、十二支、四維。八干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。戊己土在地方，不在二十四山上。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。四維：乾、坤、艮、巽。二十四山每山各占15度，算計(jì)360度。  

9、坐向：村落以室第大門為向。城市私宅，縱向沒(méi)法開(kāi)窗，以大門為向。城市單位室第樓，以陽(yáng)定向。  

松原市怎樣看屋子風(fēng)水，臥室風(fēng)水，招財(cái)風(fēng)水，家裝風(fēng)水知識(shí)，風(fēng)水巨匠3、陽(yáng)宅大家聲水  

宅無(wú)休咎，以路徑為休咎，判定室第風(fēng)水優(yōu)劣，首要是受大門的影響大。正所謂大門吉?jiǎng)t家宅吉，大門兇則家宅兇。為什么大門有這么宏大的力氣呢？《八宅明鏡》曰：陽(yáng)宅風(fēng)水，首觀大門，皆因大門為氣口也。氣口如人之口，氣之口正，便于順納堂氣，利人物收支。大部分的衡宇開(kāi)門分為四類：朱雀位開(kāi)門（即北方開(kāi)門）、青龍位開(kāi)門（即西方開(kāi)門）、白虎位開(kāi)門（即西方開(kāi)門）、玄武位開(kāi)門（即南方開(kāi)門）。要做到風(fēng)水學(xué)入門，首先要把握風(fēng)水學(xué)陽(yáng)宅大門休咎斷定。  

在風(fēng)水上，以門之后方為明堂，如若后方趕上高山、水池、泊車場(chǎng)等等，以開(kāi)中門至吉。而左方是青龍，大部分風(fēng)水都是以青龍為吉位，故倡導(dǎo)開(kāi)左方門。而右方是白虎位，風(fēng)水上以白虎為兇位，故支持開(kāi)右方門。  

2、陽(yáng)宅外部情況  

人之居處，江山為主，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，為吉之地。東有流水大吉，東有亨衢瘠薄，西有亨衢不祥，南有亨衢貧賤，北有亨衢不吉。地形卯酉缺乏，身居自若；子午缺乏，大兇的地方；子丑缺乏，口舌爭(zhēng)斗；南北長(zhǎng)工具窄，吉。工具長(zhǎng)南北窄，初兇后吉。凡造屋切記先筑圍墻及外門，主難成。凡大門門扇，左右大小須一致，左大主***，右大老孤伶。門口水坑，家破無(wú)根；大樹擋門，天瘟進(jìn)門；墻頭沖門，必主淫倫；交路夾門，生齒無(wú)存；眾路相沖，家無(wú)財(cái)主；門前垂楊，大不不祥；西南開(kāi)門，鬼魅上門。  

權(quán)衡修建樓盤風(fēng)水地基好還的規(guī)范是——稱土法：在地基的地方，取土一塊，削成一寸長(zhǎng)寬高的正方形（長(zhǎng)、寬、高都為4、2厘米），以秤稱之。九兩以上為上吉，五兩六兩為中吉，三兩四兩及其以下為兇。這就是的稱土法，另有辨土法等，可是稱土法**性較高，所以其他諸法，由于篇幅有限，概不引薦。  

3、陽(yáng)宅睡床方位風(fēng)水  

睡床便是我們用來(lái)休憩睡覺(jué)的地方，所以該當(dāng)放在與自我身材信息相和諧的地方，這樣才可以與地球磁場(chǎng)相和諧一致，這就是風(fēng)水上考究的——床命相配。風(fēng)水學(xué)考究：東四命的人睡東四床，西四命的人睡西四床。五行屬——水、木、火的人均是東四命，睡床放在家里的：正東、正南、西北、正北為吉祥之方。五行屬——土、金的人均是西四命，睡床放在：正西、東南、西南、西南為吉祥之方。  

睡床好的地方莫過(guò)于——伏位。東四命的人，家宅中的伏位劃分規(guī)范：震木命的人，睡床的伏位坐落于西方；巽木命的人，睡床伏位坐落于西北方；離火命的人，睡床伏位坐落于北方；坎水命的人，睡床伏位坐落于南方。西四命的人，家宅中的伏位劃分規(guī)范：坤土命的人，睡床伏位坐落于西北方；艮土命的人，睡床伏位坐落于西南方；乾金命的人，睡床伏位坐落于東南方；兌金命的人，睡床伏位坐落于西方。  

床頭忌諱：1、床頭不容易橫梁壓頂2、床頭不合適正對(duì)房門3、床頭不容易靠近窗戶4、床頭不合適正對(duì)鏡子  

以上是陽(yáng)宅睡床風(fēng)水的相干常識(shí)，只需是前提贊同，就該盡量遵照。  

4、陽(yáng)宅廚房風(fēng)水  

《陽(yáng)宅三要》指出：大門、主人臥房、廚房，三大方位的休咎，決議一套室第的整體休咎?！蛾?yáng)宅三要》同時(shí)以為：廚房灶位，乃養(yǎng)命之源，萬(wàn)物皆由飲食而得。大門，乃收支必經(jīng)之所；主人臥房，乃一家之主寓居之所；廚房，乃一家飲吃了所。測(cè)量風(fēng)水的準(zhǔn)確次序：先看大門、次看主人臥房、再看廚房灶位，終看茅廁浴室及其他?？墒谴蟛糠值娘L(fēng)海軍，常常在測(cè)量陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí)，輕易無(wú)視廚房對(duì)家宅的休咎力度。由于廚房是煮吃了處，略不留心，病從口入，就難保家人安康。所以，風(fēng)水學(xué)入門務(wù)必純熟把握——大門、臥房、廚房。  

廚灶12忌：一忌灶臺(tái)背宅反向、二忌灶臺(tái)路徑直沖、三忌廚門對(duì)灶、四忌廚廁、五忌廚門對(duì)門、六忌廚靠臥房、七忌灶后空闊、八忌灶壓水上、九忌橫梁壓灶、十忌旭日射灶、十一忌尖角沖灶、十二忌水來(lái)沖灶。  

安置爐灶必須遵照——八宅風(fēng)水的實(shí)際指點(diǎn)思惟：爐灶坐兇向吉的要求。傍邊，工具宅命合適安置爐灶的方位以下所列：  

震命震宅：爐灶合適坐東南向西北，這屬于坐五鬼而向延年。  

巽命巽宅：爐灶合適坐正西向正東，這屬于坐六煞而向延年。  

坎命坎宅：爐灶合適坐東南向西北，這屬于坐六煞而向賭氣。  

離命離宅：爐灶合適坐正西向正東，這屬于坐五鬼而向賭氣。  

乾命乾宅：爐灶合適坐正東向正西，這屬于坐五鬼而向賭氣。  

兌命兌宅：爐灶合適坐西北向東南，這屬于坐六煞而向賭氣。  

艮命艮宅：爐灶合適坐西北向東南，這屬于坐絕命而向天醫(yī)。  

坤命坤宅：爐灶合適坐正東向正西，這屬于坐禍害而向天醫(yī)。  

以上就是，廚房灶臺(tái)選址規(guī)范。為什么要讓廚灶坐兇向吉呢？《八宅明鏡》記錄：灶，安本命兇方則吉；壓本命吉方則兇；屢試屢驗(yàn)。其大致顯像以下：  

如壓賭氣方：伉儷墜胎或無(wú)后代，被人詆毀不招財(cái)，生齒流亡，家畜破敗。  

如壓天醫(yī)方：家人久病，臥床不起，服藥無(wú)效，百治不愈。  

如壓延年方：無(wú)財(cái)短折，婚姻難成，伉儷和睦，人畜病敗。  

如壓服位方：無(wú)錢無(wú)勢(shì)，家境式微、日不夠出、刻苦貧窮。  

如壓絕命方：人丁昌隆，財(cái)路滔滔，添子添孫，財(cái)丁兩旺。  

如壓六煞方：百事吉祥，伉儷恩愛(ài)，舉案齊眉，百年到老。  

如壓禍害方：萬(wàn)事順心，大吉大利，百福并生，家徒四壁。  

所以安排廚房，安防爐灶，務(wù)必遵照——坐兇向吉！  

5、陽(yáng)宅茅廁浴室風(fēng)水  

在變革開(kāi)放之后，絕大大多數(shù)的家庭室第都是：茅廁浴室合二為一。固然，有些樓盤別墅，出現(xiàn)雙衛(wèi)乃至三衛(wèi)，可是畢竟屬于少量，所以本節(jié)重點(diǎn)講述茅廁浴室一體化風(fēng)水。浴廁八不合適，其具體包含以下內(nèi)容：  

1、浴廁不合適開(kāi)在西南或西南方——土克水，安康晦氣。  

2、浴廁不合適開(kāi)在房宅地方——不三不四，有礙觀瞻，事業(yè)家庭交運(yùn)晦氣。  

3、浴廁不合適開(kāi)在正北方——冰炭不洽，招惹官非血光。  

4、浴廁不合適壓吉方、宜壓兇方——藏污納垢之地，以毒攻毒，鎮(zhèn)兇迎吉。  

5、浴廁不合適開(kāi)在大門視野之內(nèi)——不單不成以正對(duì)大門，還應(yīng)幸免門外見(jiàn)廁。  

6、浴廁不合適改成臥房——易得怪病，百治不愈。  

7、浴廁不合適正對(duì)臥房——桃花眾多，婚外情激烈。  

8、浴廁不合適接近臥房、或兩房相夾——家中怪事連連，天降橫禍。  

:浴廁結(jié)構(gòu)選址輕易，只需把握避開(kāi)吉方，壓在兇方便可。  

6、陽(yáng)宅書房風(fēng)水  

在風(fēng)水學(xué)外面，從古至今都以為，書桌或書房坐落于文昌方位，有助于助學(xué)科考，顯發(fā)功名。文昌星，就是坐家九星之一，本來(lái)是斗極第四星：天權(quán)，別名文曲星，在玄門文明中代表歷史上商代丞相：比干。在斗極七星中意味：科舉、***、疾病，五行動(dòng)水，為兇星。可是獨(dú)自關(guān)于科舉功名方面來(lái)說(shuō)，倒是一顆大吉星，在玄門文明中，相傳掌管全國(guó)念書人的富貴榮華。所以書房或書桌的風(fēng)水結(jié)構(gòu)，務(wù)必靠近羅盤測(cè)量出來(lái)的——文昌方位。  

放置書桌的方位，有五大準(zhǔn)繩必須遵照：  

1、書桌與書房類似朝向——就算沒(méi)法滿足書桌與室第大門朝向一致，可是務(wù)需要爭(zhēng)奪與書房大門朝向一致。  

2、書桌坐位靠墻而坐——背墻而坐，靠山顯赫，學(xué)業(yè)大成，深受上司寵幸選拔，事業(yè)出路一片黑暗。  

3、書桌不成被房門直沖——書桌雖然要爭(zhēng)奪與大門朝向一致，可是不能直接正對(duì)書房大門。正所謂：房門一沖、功名失。  

4、書桌不成背對(duì)房門——書桌背門，學(xué)業(yè)無(wú)成，上司不滿，事業(yè)折騰。  

5、書桌不成放在中宮——四方無(wú)靠，孤掌難鳴，遠(yuǎn)景迷茫，人財(cái)雙亡。  

書房是微觀的，書桌是微觀的，首先要確保書房坐落于文昌的標(biāo)的目的，這樣在書房?jī)?nèi)才可以夠，安排好書桌的具體方位，在學(xué)業(yè)功名上獲得必定成果。  

7、陽(yáng)宅財(cái)位風(fēng)水  

風(fēng)水學(xué)上講的所謂財(cái)位，就是一個(gè)室第外面招財(cái)納財(cái)?shù)姆轿弧Ｒ坏┯昧_盤測(cè)量出財(cái)位之地點(diǎn)，就該當(dāng)在財(cái)位長(zhǎng)進(jìn)行相應(yīng)的有力結(jié)構(gòu)，已完成事業(yè)上的——成效雙倍的效果。可是切記：財(cái)位及陳設(shè)，只能是助運(yùn)營(yíng)者落井下石，盡力做生意，合理投資，才是發(fā)家致富的秘訣。如果不做生意者——不做生意之人，財(cái)位結(jié)構(gòu)力度微不足道。  

做生意之人，要想財(cái)氣利市，對(duì)財(cái)位的風(fēng)水結(jié)構(gòu)，必須無(wú)前提的恪守——自古以來(lái)說(shuō)究的：五宜五忌、財(cái)神擺放。其大致規(guī)律以下所舉：  

陽(yáng)宅財(cái)位五宜：  

1、財(cái)位宜亮——財(cái)位考究黑暗透亮，不成陰暗無(wú)光。財(cái)位必須失掉陽(yáng)光或者燈光的照射，才可以夠完成：生財(cái)、旺財(cái)?shù)暮竽繕?biāo)。  

2、財(cái)位宜生——所謂生：是指朝氣蓬勃的動(dòng)物，特殊是***綠葉的動(dòng)物，更是吉上加吉，招財(cái)力度大。  

3、財(cái)位宜坐——財(cái)位是一家招財(cái)進(jìn)寶的方位，越坐更加，如果用飯的飯桌正好可以擺在財(cái)位上，那屬于的：既生又坐，一舉兩得。  

4、財(cái)位易臥——人的終身注定會(huì)有三分之一的時(shí)間在臥房中渡過(guò)，故此睡床的方位對(duì)做生意者、從政者財(cái)氣休咎影響很大，假使睡床可以安置在財(cái)位上，那末由于承受的人體磁場(chǎng)弱小、耐久，窮年累月，招財(cái)力度位居家宅其他全部方位之首。  

5、財(cái)位宜吉——財(cái)位既然是旺氣凝聚的地點(diǎn)之地，天然屬于大吉方位，如果可以在財(cái)位上擺放，不祥的物件：福、祿、壽三星，或者文武財(cái)神泥像，天然也就吉上加吉，愈來(lái)愈旺。  

陽(yáng)宅財(cái)位六忌：  

1、財(cái)位忌壓——在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，除床位以外，一切大型物件，放在財(cái)位之上，都屬于泄財(cái)、漏財(cái)，對(duì)做生意的做生意之人，尤其明顯。  

2、財(cái)位忌水——有一部分人以為，風(fēng)水學(xué)考究水主財(cái)，所以財(cái)位上面該當(dāng)擺放大型魚缸，或者是一盆水。實(shí)踐上這屬于全部錯(cuò)誤的觀念，這類做法屬于的：以財(cái)化水，財(cái)運(yùn)流走。  

3、財(cái)位忌空——財(cái)位前面好是有一堵墻作為財(cái)位的樊籬，這樣才可以完成，背有靠山，藏風(fēng)聚氣。  

4、財(cái)位忌沖——風(fēng)水中大隱諱就屬：尖角沖射。所以毫不可讓家宅中一切尖角對(duì)著財(cái)位，以避免煞氣沖財(cái)，財(cái)運(yùn)被化。  

5、財(cái)位忌污——財(cái)位該當(dāng)干凈衛(wèi)生，才可以具有招財(cái)旺財(cái)?shù)哪繕?biāo)，如果把茅廁浴室建在財(cái)位之上，財(cái)位受污，不單不招財(cái)了，而且會(huì)很快地?fù)p財(cái)失財(cái)。  

6、財(cái)位忌暗——財(cái)位假設(shè)陽(yáng)光稀疏，陰暗無(wú)光的話，沒(méi)法完成采光聚財(cái)?shù)哪繕?biāo)，所以必須在財(cái)位安置電燈，增強(qiáng)照明力度，以補(bǔ)償采光缺乏。  

財(cái)神擺放：  

財(cái)神在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，首要分為：文武財(cái)神兩類。按照風(fēng)俗，神像方位該當(dāng)遵照以下準(zhǔn)繩：  

1、財(cái)神神案好面向大門——全球全部的：古剎、道觀、教堂，一切國(guó)度民族崇奉供奉的神像，一切都是面向大門，歷來(lái)就沒(méi)有背向大門一說(shuō)。故此，只需是前提贊同：神像盡量面向大門擺放為吉；此點(diǎn)關(guān)于做生意之人務(wù)必服膺。  

2、財(cái)神神像不成與觀音、佛祖同案供奉——非常多做生意之人，都在家里或者店肆外面將財(cái)神與觀音或者佛祖，同時(shí)供奉在一個(gè)神龕之上，真實(shí)不當(dāng)。  

首先；觀音是釋教的神、財(cái)神是玄門的神、佛祖更是釋教的佛祖。觀音菩薩和佛祖，都屬于慈悲為懷，戒殺生、積德積善，茹素守齋，素日里只能以鮮花生果供奉，尤忌血腥之物或者葷腥供品。其次；關(guān)公財(cái)神，由于身前嫉惡如仇，抱不平，仗勢(shì)欺人，勇冠全軍，歷史上全部是在刀光血泊中立功立業(yè)。關(guān)公死后被人尊為武財(cái)神，供奉者天天好是以瓊漿鮮肉供奉之。所以佛道諸神互相混淆供奉，全部屬于水乳交融。  

作者自己天天所供奉的就是——關(guān)公武財(cái)神。所以提示廣闊讀者，切莫道佛混淆，不三不四。依照宗教崇奉的說(shuō)法：釋教是主來(lái)生的；來(lái)生能不成以豪富大貴，升官發(fā)家，就該當(dāng)崇奉釋教。玄門是主此生的；此生能不成以官運(yùn)利市，招財(cái)進(jìn)寶，就該當(dāng)崇奉玄門。假設(shè)想道佛分身，就該當(dāng)在供奉神像的方位上，有所遴選。玄門財(cái)神考究的就是面臨大門，同時(shí)須服膺：佛祖、觀音供奉要滿足三不向準(zhǔn)繩——不向房門（特殊是大門、臥房房門）、不向浴廁、不向飯桌。  

8、陽(yáng)宅臥室影響伉儷情感的風(fēng)水結(jié)構(gòu)  

以下的七大方面，對(duì)伉儷情感有害有利，該當(dāng)盡量幸免：  

1、床頭放花，易犯桃花：伉儷兩人都會(huì)有外遇，一朝一夕，會(huì)各奔前程，家庭破裂。  

2、睡床離玻璃窗太近：空透無(wú)依，不成以兢兢業(yè)業(yè)，影響事業(yè)財(cái)氣的開(kāi)展。當(dāng)代多數(shù)市常常樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床接近窗戶，使得臥室不成以很好地堅(jiān)持其私密性，招致七上八下的感覺(jué)，從而影響睡眠。據(jù)一小部分的風(fēng)水學(xué)冊(cè)本中記錄，臥床太接近窗戶，也輕易招致“不安于室”。  

3、床頭嵌鏡，招惹鬼怪：主人經(jīng)常頭疼、失眠。人的浪漫是必須講準(zhǔn)繩和風(fēng)水的，萬(wàn)萬(wàn)不成以因?yàn)槔寺绊懥嘶橐?、安康、?cái)氣。相當(dāng)多年輕人把房子裝修的別具一格。孰不知物各有序，悖之不吉。  

4、臥室家具忌用不服：不服坦家具即代表不圓滿，久居則易生吵嘴事端。  

5、床上和地下混亂會(huì)影響主人的命運(yùn)：在生活中，相當(dāng)多人不清楚整潔能帶給人好運(yùn)的事理。所以拾掇好臥房的床下情況，好運(yùn)天然來(lái)。  

6、臥室喜用整窗，忌用離開(kāi)的兩扇或多扇窗：原本就是一面窗墻的事，卻分紅好幾塊，想來(lái)都費(fèi)事。風(fēng)水學(xué)也隱諱這一點(diǎn)。干事多有不合，不成以趁熱打鐵。買房時(shí)要多看看。  

7、花卉恰當(dāng)擺客堂不宜放在臥室：十分是小葉花卉會(huì)讓主人墮入瑣碎的境地，干事翻云覆雨。  

9、陽(yáng)宅門鎖風(fēng)水  

一切門鎖也有自我五行，門鎖也可從風(fēng)水的位理學(xué)上分為金木水火土。萬(wàn)萬(wàn)不要被門鎖鎖住了你的財(cái)氣，下面是各類門鎖的五行特點(diǎn)：  

1、金鎖：留意金鎖B指黃金做的鎖，這里是依照門鎖的外形、樣式、里應(yīng)外合等來(lái)論的。但凡關(guān)門時(shí)必須在外部上鎖的門鎖，就是金鎖?？梢?jiàn)，金鎖是自古就有的，古裝電視劇外面相似一切都屬于金鎖。  

2、木鎖：凡是門打開(kāi)后，外面也能夠翻開(kāi)，所以自我必須用鑰匙才可以把門鎖住的鎖就是木鎖。雖然往常費(fèi)事，可是十分安全。  

3、水鎖：但凡門合上后就可以主動(dòng)上鎖的鎖就是水鎖?！八畞?lái)門擋”，水鎖有的時(shí)候比較費(fèi)事，常常主人到門外去，門被風(fēng)一吹打開(kāi)了、上鎖了，鑰匙卻沒(méi)帶出來(lái)。  

4、火鎖：但凡用密碼來(lái)解鎖的門，就是火鎖。銀行、企業(yè)、公司的保險(xiǎn)柜上用的一切都屬于火鎖。不過(guò)，某些部門、樓盤、小區(qū)室第的門鎖也會(huì)采用這類辦法的火鎖。另有，凡是用遙控的辦法解鎖的鎖也是火鎖。往常汽車的車門用的多屬火鎖。某些屋宅的車庫(kù)門也在運(yùn)用火鎖，小部辨別墅仍是在用火鎖。另有，但凡用卡當(dāng)鑰匙的門，也屬于的火鎖。例如賓館的門鎖。依據(jù)時(shí)代開(kāi)展的趨向，火鎖相似未來(lái)會(huì)成為我們運(yùn)用多的門鎖。  

5、土鎖：門上原本無(wú)鎖，打開(kāi)門以后，采用其他工具替換門鎖的，例如用鐵絲、麻繩等來(lái)栓門的“鎖”，簡(jiǎn)稱——土鎖。  

不一樣命理的人，恰當(dāng)不一樣的門鎖：五行屬金的人合適水鎖、五行屬木的人合適水鎖、五行屬水的人合適金鎖、五行屬火的人合適木鎖、五行屬土的人合適火鎖。由于土鎖安全度低，所以不予以思索。  

陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)入門必須留意的問(wèn)題  

在我們?cè)⒕拥那闆r中，應(yīng)留意風(fēng)水中的煞氣、按當(dāng)代科學(xué)講、叫磁場(chǎng)。煞有很多種，有有型的、也有沒(méi)有型的、在我們常常見(jiàn)到的、如尖角煞，天斬煞等，這都是有型的、好能隱諱。風(fēng)水中有不怕風(fēng)來(lái)一把扇，就怕風(fēng)來(lái)一把刀之說(shuō)，故家居必須幸免穿堂風(fēng)，兩樓間的過(guò)窄的間隙組成的風(fēng)口的狀況，會(huì)對(duì)安康晦氣，風(fēng)、氣、等、就是無(wú)型的。  

風(fēng)水，則好“向”上坦蕩，但又不成以太散，才可以有氣，又可以聚氣。這樣財(cái)氣才會(huì)好。  

而坐上則不成以見(jiàn)水，不然為人丁下水，輕易生病。  

家中的擺飾，十分是植物形狀的，不成亂擺，假設(shè)不清楚，好不要隨意在家里擺植物形狀的擺飾。山君、山君的擺放要看是上山虎、仍是下山虎、假設(shè)擺放不當(dāng)、就會(huì)出現(xiàn)傷人變亂。老鷹，老鷹在無(wú)常派風(fēng)水秘傳中，為催煞燕子局，假設(shè)擺的地位不合錯(cuò)誤，很輕易招惹官非口舌。獅子只宜擺在門口，而且必定如果在露天賦行。這些都是根本的隱諱，切不成自我隨意買了本風(fēng)水書就照著書上的亂擺。  

《當(dāng)代居家風(fēng)水》首要內(nèi)容：  

1、風(fēng)水學(xué)的真理  

量體裁衣，完成人與天然的圓滿共生  

外局：地陷屋、近陰、坎坷地、缺乾屋、缺靈屋、缺丁屋  

內(nèi)局：漏水屋、辦公室、室內(nèi)結(jié)構(gòu)  

2、風(fēng)水飾演的腳色  

風(fēng)水是現(xiàn)代人慎選寓居空間的主要指引  

外局：斷頭煞、波折煞、出墻花、招陰、水劫  

內(nèi)局：側(cè)泄屋、兄弟煞、鉆頭煞、抬棺煞、房中房  

3、風(fēng)水是門、一日千里的學(xué)問(wèn)  

風(fēng)水是結(jié)合與適應(yīng)大天然的一項(xiàng)常識(shí)  

外局：車洞煞、穿地煞、藥罐煞、催火煞、是非墻  

內(nèi)局：爐灶無(wú)靠山、臥房收?qǐng)?、門氣犯沖、寒氣逼床  

4、風(fēng)水就是要情況與寓居者磁場(chǎng)契合  

藉由陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)審閱寓居情況的優(yōu)劣  

外局：卷簾水、溜財(cái)梯、穿心煞、風(fēng)煞屋、囚煞  

內(nèi)局：門沖書桌、梁壓書桌、寒氣逼桌、神龕擺放  

5、闡釋陽(yáng)宅風(fēng)水奧秘  

陽(yáng)宅質(zhì)量可經(jīng)過(guò)外六事和內(nèi)六事來(lái)判定  

外局：菜刀煞、壁角煞、壁刀煞、磁波煞、反弓煞、五黃關(guān)煞  

內(nèi)局：夭壽梯、一屋兩門、開(kāi)五黃門、拱門招陰、穿堂煞  

6、風(fēng)水沒(méi)法決議一切  

一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四祖德、五念書  

外局：贅煞、踩空房、游魂屋  

內(nèi)局：正財(cái)位、催財(cái)位、文昌位、桃花位、驛馬位  

風(fēng)：天然空氣流動(dòng)  

水：當(dāng)代風(fēng)水學(xué)中水不單包含天然之水，還指而言的“高者為山，低者為水”  

氣：地氣與空中肉眼看不見(jiàn)的氣。  

另有另有龍、砂、穴、水、坐向等等主要內(nèi)容。在中國(guó)現(xiàn)代有文明的人大部分都理解風(fēng)水，很多大官賢能乃至通曉風(fēng)水，縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時(shí)代；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)失掉傳達(dá)；宋朝是風(fēng)行時(shí)代，明清是眾多時(shí)代。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)非常風(fēng)行，在束縛后與***時(shí)代，中國(guó)的風(fēng)水學(xué)遭到消滅性的沖擊與毀壞，但在官方理論中，仍有潛伏的高人與風(fēng)水學(xué)應(yīng)用的市場(chǎng)。近年以來(lái)，追隨修建行業(yè)與生態(tài)情況學(xué)的開(kāi)展，國(guó)際上對(duì)風(fēng)水學(xué)的注重，風(fēng)水學(xué)這門陳舊的科學(xué)又煥收回了新的生機(jī)。先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；天文不精，傾家滅族?？梢?jiàn)風(fēng)水術(shù)在人們心中所占的位置是多么主要。所以，風(fēng)水術(shù)實(shí)踐上是一種傳統(tǒng)文明觀，一種普遍傳播的風(fēng)俗，一種趨吉避兇的法術(shù)，一種相干情況與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)劑和改革運(yùn)氣的高形而上學(xué)。從當(dāng)代科學(xué)實(shí)際來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、情況景觀學(xué)、天然生態(tài)修建學(xué)、天體活動(dòng)方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。  

松原市怎么樣看房子風(fēng)水，臥室風(fēng)水，招財(cái)風(fēng)水，家裝風(fēng)水常識(shí)，風(fēng)水大師就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對(duì)周易、怎么樣看房子風(fēng)水，臥室風(fēng)水，招財(cái)風(fēng)水，家裝風(fēng)水常識(shí)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例上萬(wàn)例。  

2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼350724600088912），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn)。  

2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。  

2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。