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胡先生
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我們的理念：

我們崇尚簡約精致的設計理念，本著以客戶為本，客觀實際，創(chuàng)新發(fā)展的原則，在追求完美的道路上努力打造行業(yè)新標準。

追求卓越
·在市場競爭中不斷取勝，在反省中超越自我，在學習中超越平庸、不斷進步。
·實現(xiàn)目標后體驗成功的快樂，追求過程中體驗奮斗的樂趣。

經(jīng)營理念： 一切以用戶價值為依歸

·堅持“用戶第一”理念，為用戶創(chuàng)造價值、維護用戶正當利益是經(jīng)營的第一要務；
·保持對用戶需求的敏感，重視用戶的消費體驗，服務水準適當超出用戶的期望；
·注重培育用戶的滿意度和忠誠度，不斷提高與用戶溝通的服務水準；
·以用戶價值的Zui大化創(chuàng)造公司價值的Zui大化 。

愿景： 同行業(yè)Zui受客戶歡迎企業(yè)

·公司將以長遠的眼光、誠信負責的操守、共同成長的理念，發(fā)展公司的事業(yè)。與公司相關利益共同體和諧發(fā)展，以受到用戶、員工、股東、合作夥伴和社會的尊敬為自身的自豪和追求；
·堅持“用戶第一”理念，從創(chuàng)造用戶價值、社會價值開始，從而提升企業(yè)價值，同時促進社會文明的繁榮；
·重視員工利益，激發(fā)員工潛能，在企業(yè)價值Zui大化的前提下追求員工價值的Zui大實現(xiàn)；
·與所有合作夥伴一起成長，分享成長的價值；
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傘的文化精神分析

作為物景的傘

對于雨傘起源與發(fā)明權(quán)的爭論頗多，其中Zui具有代表性的說法之一，是魯班的妻子云氏發(fā)明了第一把雨傘：傘來源4000年前的一個偶然事件，一個孩子頂著荷葉在雨中奔跑，雨珠從荷葉的邊沿上滾落下來，這個景象被魯班的妻子看見，傘就產(chǎn)生了。

我個人覺得這種說法是比較牽強，自然界的傘狀的東西很多，Zui典型的就是蘑菇，還有就是各種樹，如同巨大的傘蓋，相信古人與現(xiàn)代人一樣，每一個人都有著在樹下避雨的經(jīng)歷……自然界的傘是無所不在的。

不過我還是愿意被這個故事打動。Zui根本原因是這個故事為傘注入Zui原始的基因——情感。傘是因愛而生的產(chǎn)物（這有別于其它發(fā)明，比如很多高科技發(fā)明，Zui先的用于軍事，用于殺人及暴力沖突）有另一部分人說：人類仿照亭子的形狀發(fā)明了傘，這種說法顯然更不可信，我寧可相信，亭子是仿照雨傘建立的來的……傘是移動的亭，亭子是固定了的傘。這兩種東西都是出人工，而蘑菇、樹是有機的、自然生成的傘……有一個例子可以說明傘與樹的關系：在南美伯利茲，盛產(chǎn)林木，其中有一種樹就叫做傘樹，樹冠如同巨傘撐開，下雨的時候，樹下可站數(shù)十人。這種傘樹，一度成為伯利茲的象征。

和其它的發(fā)明一樣，傘的出現(xiàn)也許出于偶然，如同一個移動的亭子，具有現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)和美學特征。對于傘特質(zhì)和“有機建筑”的聯(lián)想，來自于他開合自如，在雨中自由移動、在陽光下燦爛如花……傘是對自然模仿，是Zui杰出Zui成功生態(tài)仿生學作品——有干、有枝、有葉……有合理的力學結(jié)構(gòu)和美學結(jié)構(gòu)，完全是一棵人化了的、可以移動的樹。

據(jù)說在公元前的1200年，埃及人就發(fā)明了傘，當時的傘不是自己撐，而是貴族出門時由奴隸撐著。13世紀的意大利制成了太陽傘，并成為上流女人顯示身份的物件。載著圓禮帽，撐著黑布雨傘，一度成為英國紳士的標識與象征。鋼制骨傘1840年由英國人霍蘭德發(fā)明，西班牙畫家戈雅的《陽傘》，正是18世紀歐洲宮廷生活的寫照：一個優(yōu)雅而顯得有些無所事事的貴婦，身邊有女仆為其撐傘。捷克畫家斯庫茨基的《市場》上，正在購物的婦女，她手中的傘使整個畫面充滿生機。

傘給我的個人感覺是撐開一片自己的天空。早期的傘由樹葉或茅草編結(jié)而成，后來用油紙與油布，講究的傘用絲綢。在傘的龐大家族之中，油紙傘是Zui重要的一支，已經(jīng)使用了一千多年。油紙傘Zui早出現(xiàn)在漢代，唐代的油紙傘已經(jīng)廣泛使用，并且流傳到國外，現(xiàn)今日本舞蹈中使用的唐傘，正是由唐代的油紙傘演化而來。傳統(tǒng)的油紙傘生產(chǎn)，所有部件都取自于自然，沒用任何一塊金屬或塑料。東南亞屬于地球上的多雨區(qū)，傘是必不可少的物件。印尼爪哇島和巴厘島上幾乎所有的祭祀活動，都少不了色彩各異，五彩繽紛的傘具。

四川瀘州的油紙一向十分出名，可以反復撐開千次以上不變形，經(jīng)受得住5級以上的大風，連續(xù)使用3年以上。油紙傘起初只有一種顏色，直到19世紀，由于使用了石印技術(shù)，出現(xiàn)了大量的圖案與花色。上世紀70年代，全國使用的油紙傘有三分之二是來源于四川瀘州……

瀘州地處四川盆地與云貴高原的結(jié)合部，雨水豐富，竹子種類繁多、柔韌性好，且盛產(chǎn)桐油，這些都是油紙傘的生產(chǎn)的的條件。一把傳統(tǒng)的油紙傘需要100多道工序，全部由手工完成。油紙傘的手工皮紙與宣紙的制作工序基本一致：需要經(jīng)過泡料，煮料，洗料、曬白、打料、撈紙、榨干、焙紙等步驟。兩者的差別主是原料不同。宣紙的原料是竹子；皮紙的原料是樹皮，皮紙質(zhì)地柔韌，吸油極好。

19世紀，傘進入全面地男性世界，成為英式生活的象征與倫敦商人、官員的隨身必備物，在各類電影之中屢見不鮮，甚至作為武器使用。有的還裝上燈光作為照物與探路的物件……

《毛主席去安源》的那張油畫，傘儼然成為Zui重要的身份標識——在某種程度上代表著闖天下、打江山、經(jīng)風沐雨決心。

一般說來，傘在平面藝術(shù)上出現(xiàn)，男人的傘多半是收起來的，富有某種內(nèi)部的張力，而女人的傘多半是撐開的，作為女性表現(xiàn)嫵媚的工具，在這里的，傘如同盛開的鮮花。作為男性的、收起來的傘，具有陽性的意味，有刺入的感覺。

作為情景的傘

來源于女性的傘，一開始就注入了情愛的元素與女性的精神氣質(zhì)。

雨中漫步，曾經(jīng)很多人心中Zui浪漫Zui愜意的事情……雨傘一度作為愛情媒介與道具閃亮登場是在《白蛇傳》里：西湖借傘，拉開了一場人妖之戀的曠世愛情序幕。

在白蛇傳之中，傘是愛情的媒介與重要道具。如果不是強調(diào)人妖相戀的特殊性，我們完全可以把白蛇傳改編成《一把紅油紙傘的故事》。錢鐘書先生說過，男女之愛，是從借書開始的。我覺得書作為愛情的媒介，顯得過分精神化。相比之下，傘卻顯得更加實際與體貼。

顯然，許公子那把書生味極為濃郁的紅油紙傘一下子撐開一片色彩明麗的天空，溫暖的空間讓“冷血類”的美女蛇一下著迷了。借書似的戀愛，需要來來往往的若干個回合，才能切入愛情的主題，借傘的戀愛，卻可以一步到位地進入愛情的核心，讓愛情立即進入“可實質(zhì)性施行”的階段。非?？焖俑咝?，又不顯得草率和匆忙……我們似乎可以這樣來解讀《白蛇傳》：

一個書生的傘撐到了美女蛇的頭頂，給美女蛇造成嚴重的錯覺，從而演生出一場千古動人的人妖絕戀。但這個撐傘的男人，并不是一個可以“撐起一片天空的男人”，撐起這場人妖之戀的主角，是借傘的美女蛇。而那個膽小如鼠的男的人，并不是愛情的制造者與創(chuàng)作者，他以配角的形式出現(xiàn)，只是被動接受了一場突如其來的愛情……傘在此處作為愛情的道具出現(xiàn)，有著引誘物與遮蓋物的雙重特質(zhì)。

類似的故事出現(xiàn)在南戲《拜月亭記》中：避禍的尚書之女王瑞蘭，邂逅同樣逃難的丞相之子蔣世隆，孤身女企求得到幫助和保護，情急之下用腳踩住蔣失落于地上的雨傘。借助一把平淡無奇的傘，兩個只影孤單的青年男女，互吐心聲，淪落人結(jié)伴風雨同行。從扯傘、擲傘、拾傘、踏傘到跪傘、挾傘、忘傘……在一柄傘的纏帶中，深藏不露的情感，化成一條由傘劃過的美麗弧線，觸手可及。這段因傘聯(lián)姻的結(jié)合，Zui終以蔣世隆違背盟約，受到王瑞蘭的譴責而告終……

在情竇初開的年齡，我對于傘情景特質(zhì)的認識，來自于戴望舒的《雨巷》。在我的想象之中，戴氏的靈感，也許是來源于一次漫無目的行走，他并沒有創(chuàng)作什么，僅僅是使用詩歌獨特的語言結(jié)構(gòu)，翻譯了一場雨和傘的親昵對話。那雨時緩時急，有節(jié)奏地打擊著獨行者的傘面……

于是我們可以斷言：靈性的傘總是與愛情相關。

同一傘下四目相交，就有一生讓人難以釋懷的情緣。非常古典的動人鏡頭，是好萊塢電影傘下的接吻，比起如今大街上發(fā)泄似的熱吻，更讓人感到詩意。一把油紙傘下，一場風雨之中，傘下的美女嫣然一笑，撐傘的男子微微晗首，這個情景，一直都是電影中Zui為經(jīng)典的愛情鏡頭。

在18世紀的英國，伯納斯傘一度是女性的專用品，在使用的過中演生出一系列的別有情韻味道的“傘語”：把傘豎起來，表示對愛情的堅貞；左手撐傘，表示現(xiàn)在沒空；緩緩晃動手中的雨傘，表示不相信對方，將傘靠在右肩，表示不愿意再見到對方……在日本畫家的浮世繪之中，手撐油紙傘的仕女香艷無比，引人遐思。很多美女手中艷麗的花傘，裝飾的價值遠遠大于實用價值。在以往的城市里，傘象流行歌曲一樣變化著旋律與調(diào)子。綢傘，紙傘，黃油傘，黑布傘，折疊傘，花傘，格子……傘是對雨的頌歌，是對陽光的贊美，各種各樣的傘，形成了早期城市Zui大的流行合音。

可惜如今的唐風宋雨已經(jīng)遠去，清新雅致純粹的古典詩詞，已象歷史的影子一樣漸漸模糊。紅油紙傘不再承愛著圣潔與古典的愛情，如同一個死亡了愛情標本，如同一則塵封日久的故事中符號。在庸俗無聊的愛情泡沫戲之中，在艷俗的婚紗攝影里變身之后，成為一場愛情鬧劇中可有可無的道具。折疊傘填充了人們的生活空間。油紙傘如同壁畫上的飛天，走出日常生活之外。

對于油紙的懷念，只能是一個遙遠的夢境了。當我們開始懷念一個物件的時候，說明他已經(jīng)淡出了我們的視線。

我一廂情愿地認為：傘是折疊了空間，傘是人造的花朵，撐傘的女人不論是在都市還是在鄉(xiāng)村，都是一個美麗畫面的焦點。

作為風景的傘

傘Zui先由絲帛制成，質(zhì)美價貴，一般百姓無法使用，因而成為王公權(quán)貴，僧侶與者的用具與象征。漢代，人們采用了廉價的桐油紙制作的雨傘；唐宋時期，油紙大量得以在民間普及；清代之后，彩繪的花傘開始流行。

中國傘在唐代傳入日本，18世紀傳入英國，隨后傳入歐洲大部地區(qū)。當時的傘用絹與蕾絲的制作。陽傘極受貴婦喜歡，成為很多人的隨身攜帶品。19世紀之后，傘開始變得輕巧，能折疊的小雨傘成為外出的必須品。墜有絹質(zhì)流蘇的長柄傘，搭配禮服羽毛，是那個時代作為貴婦Zui明顯的標識之一。閑庭信步，郊外踏青，走親訪友，出外遠行——傘都是Zui重要貼身的物。再往后，不同的衣服與不同的傘搭配，傘成為個人整體形象的重要組成部分，標示著個人的審美趣味與綜合素養(yǎng)……

上世紀30年代，中國人首次發(fā)明折疊傘?，F(xiàn)今，傘蓋的質(zhì)地已由單純油紙發(fā)展成為紙、布、尼龍、塑料等。傘骨的材料有竹、銅、鐵、不銹鋼、塑料、樹脂和機玻璃等。

我們不難想象，在人口并未大量膨脹的時代，可以躲雨的地方是不多的，且大數(shù)人以步行的方式抵達目的地，傘成為很多人出門的必備物……毫無疑問，女人打傘是很多人眼里Zui美麗的風景……

女人在選擇傘的時候同時也選擇某種姿態(tài)。

女人與傘在氣質(zhì)與精神內(nèi)核上有著某種隱秘的同構(gòu)關系——少女是徘徊在雨巷里的油紙傘；少婦是艷紅的油紙傘，在陽光燦爛開放。一些傘在陽光下肆意張揚，一些傘在細雨中隱隱約約，一些傘在大雨中歡快跳躍，一些傘在風雪中默默獨行……傘遮住了女人的面孔，但卻把女人的心情放大出來。沙灘的傘，不僅僅是對陽光的過濾，更多是劃出愛與情欲的單元格，讓每個單元格之中以合理的方式填充。雨天的傘，劃分出個人的領空單元，情人撐開的傘，劃分出兩個人的空間……

撐開的傘象開放的花朵，有著充分展示的意味，因此被開發(fā)成新型的廣告視覺媒體，充當了市場經(jīng)濟的綴飾……在中國文化肥活的土壤之上，傘的增殖能日益變強，傘的家族日益龐大。太陽傘、直傘，折疊傘，服飾傘，酒店傘，三折傘，五折傘，高爾夫傘、市場傘……甚至在很多賓館的門口，放著的傘架，幾乎成為顯示高檔場所的擺設，在我小時候上學的地方，某個雨天，走廊上擺放著各種色彩的傘，象林間的小徑上開放彩色的蘑菇。

如同旗袍、漢服、寬衣長袖一樣，油紙傘是一種Zui能表現(xiàn)東方美女精神特質(zhì)的重要物件。

汽車正在Zui大限度取代腳步，傘與旅途、風雨的關系日漸生疏，退化成為為時間與生活的點染物。我們看到，傘與時裝，口紅等其它流行飾品一道，成為優(yōu)雅的象征與個人表演的道具。伸縮，收放，位移……傘是Zui具有裝飾意味的物件，是個人的移動舞臺。傘出現(xiàn)在街上，如同一些美麗的詞匯出現(xiàn)在文章的句子之中。一把靈性的傘，在一次隨意的開合與收放之間，即完成了空間的折疊、重組與建設……

作為夢境的傘

遠離喧囂的塵世，雨巷、油紙傘、丁香姑娘，是很多情少年的夢境。浪漫，傷感，彷徨的情懷，來自一個多情卻被無情惱的特殊年齡?！队晗铩分?，油紙傘與幽怨，彷徨憂傷等情緒關聯(lián)起來，成為了朦朧，古典美學與憂傷情緒的代言物。

撐著油紙傘，一身淺淺的白旗袍，婉約的女子盡情展示自己的優(yōu)雅。夢一般地在泛著青光的石板上緩行，在暗香浮動之中飄過一抹丁香的憂愁。韶華易逝、春心易碎、青春易損……這些是古典小說中永遠寫不膩的情節(jié)；打一把油紙傘，行遍江南的煙雨小巷，走在青石板上，幽長的目光望著古巷的盡頭，希望走過一個青衣長衫的男子……這是很多懷春女子Zui早期的性夢；雨后的青山，清澄的小溪流過，秀美的女子撐著雨傘，提著秀美的小腿涉水而過，傘沿下甩出的水滴伴隨清脆的笑聲在山間回響……這是古典愛情電影中Zui讓人心動的鏡頭……“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞”，紅油紙傘，正是古典與現(xiàn)代之間，品味與迷離之間轉(zhuǎn)換物。僅僅從陳逸飛的《油紙傘》上，我們就可以一覽無余地看到江南女子的古樸秀美與恬靜談雅。雨傘展示戀愛劇情的發(fā)展和延續(xù)……春雨具備的催情功能，與雨傘在江南的四月有逃不脫的干系。雨傘讓突如其來的愛情變得合理自然，如同一首詩瞬間推開情人的心扉。

撐開的油紙傘是雨中綻放的玫瑰。伴隨著美麗的倩影，雨巷就會嫵媚生動起來。一份淡然的優(yōu)雅讓人難以釋懷，雨傘猶如宣紙上水墨中鮮花紅樹，成為畫面中的焦點。青磚黛瓦的屋檐下，穿旗袍的姑娘獨自撐著油紙傘，在小巷獨行，微雨聲中，小巷越發(fā)幽深，美麗的容顏被油紙傘擋住了，但青春韶華，卻分明繡在牡丹的絲質(zhì)旗袍上。

很顯然，中國的煙雨江南與油紙傘相關，江南的絕色在油紙傘上得到了無窮的伸延……傘撐如花——傘似乎永遠與女人、水霧、詩歌在一起。

關于春天，關于四月，關于雨，關于紅油紙傘，這一切都是江南永遠的話題與異鄉(xiāng)人遠足江南理由。江南有多美，年少時的我并不如道，一個撐著油紙傘的丁香姑娘的春夢，是促成我當年遠涉江南的原動力……

杭州經(jīng)典舞蹈《小城雨巷》，用個性化的舞蹈語言和現(xiàn)代的表達方式，再現(xiàn)了古典的意境的柔美，淡雅，婉約、純凈……提裙過橋、甩水收傘、出門撐傘等等動作，精準、生動地表現(xiàn)江南女子喜雨、避雨、戲雨、愛喜的情態(tài)。如同一部流動的江南水墨視頻，讓人讀到一個詩意的江南。

雨傘成就江南，傘是江南煙雨中移動的花，隨著心情的變化，在大街小巷的任何地方分布著。很多女人的命運如同雨傘，不用的時候就收起來放在角落，風箏成為三月天空中的飛鳥，在某種度上是解讀春天的另一種符號；手絹必須靠情人的眼淚滋養(yǎng)著，是訂情的信物；紅油紙傘，是丁香般的姑娘釋放無窮哀愁與舒解無窮心事的道具。

相信很多人在情竇初開有歲月，都有著與美麗少女或翩翩少年，共同撐著一把紅油紙傘，走入三月雨巷的迷夢。人生Zui難以釋懷的事情，是曾經(jīng)同撐一傘的故人，成為他人的終生伴侶，只留下一把感傷的傘，永遠無法撐開。

戴望舒定格了油紙傘的形象，使其成為100年來中國Zui典型的愛情畫面。傘、人、雨三者成為一體。寓示失意者古典愛情無窮的哀怨與感傷。

油紙傘是屬于東方的，與東方女子的端莊閑淑，優(yōu)雅動人有著本質(zhì)上的相同。它潛藏著東方文化的神韻與民族和精神特質(zhì)。然而今天的丁香姑娘已經(jīng)不在，滿大街都是牛仔褲高跟鞋的女子。雨巷已經(jīng)擴寬成四車道、六車道，車輛呼嘯而過……古典的愛情無處安身。

佘光中說，將傘骨一轉(zhuǎn)，雨珠向外噴濺，傘緣就旋成一圈飛檐。

這是一場多么奢華的愛情表演??！

我讀到關于傘的詩歌很多，印象Zui深的是這樣的句子：

夜雨中的黑傘，黑而又黑的受難之花。

傘的哲學延伸

傘一度作為民俗學的代言物，傘文化是包含了多重民俗學內(nèi)涵的疊加件?！皞恪弊值姆斌w上面由5個人字構(gòu)成，寓意五子登科。同撐一把傘，寓意夫妻恩愛，風雨同舟，同甘共苦……大紅傘有富貴的含意，紅色與桐油據(jù)說可以消災、避邪和驅(qū)鬼……傘上半部是人下是十，一柱立天正氣浩然。

傘的隱喻還有很多，黑暗中生長的事物是邪惡的，因為傘遮住了陽光……保護傘的另一層意思得以顯現(xiàn)。傘越大，遮蓋的范越大，這是對黑暗勢力Zui直接的說明。傘并沒有罩住一切的夢想。一把傘如果想把一切都罩住，他馬上就會被撕裂和毀壞，長期在傘下生長的事物是病態(tài)的，因為沒有陽光。所謂的黑暗政治，就是一部人拼命尋找保傘，頻繁換傘，一部分傘想要一撐遮天，無限制擴大自己能夠“罩住”范圍。

在情欲時代的隱喻之中，避孕套有一個非常詩意的名字，叫“小雨傘”，這是對傘的文化意蘊的一次成功的深度拓展，他意味著身體解放是正走向更為廣闊的空間，生育正成性愛的副產(chǎn)品，為性愛而性愛，是對身體的頌歌……

很顯然，城市里沒有“道路”，大街、公路、通道……這些都不是為人修建而是為機車修建的，汽車基本上取代步行之后，，避雨已經(jīng)不再是雨傘的主要功能。雨的美學開發(fā)基本也就到此為止。

對于雨傘的使用，有一個至關重要的動詞，那就是“撐”。前幾年有人發(fā)明一項專利雨傘，不用手撐，而是用一個頭套把雨傘固定上頭上，我當時覺就覺得這項專利毫無意義。手可以變換不同的方向與角度，讓撐傘的姿態(tài)變得富有個性與特質(zhì)，手可以讓雨傘完成各種表情豐富的動作，讓“傘語”充分現(xiàn)。套在頭上的傘，卻與這一切無緣。顯然，這種專利的發(fā)明，是把一種文化的、情感的有生命特質(zhì)、富于表現(xiàn)力的物件，還原則一種純粹的工具性質(zhì)物件。缺少“撐”這一行為動詞，傘就基本上沒有意義。一手撐著雨傘，另一只手空出來，這種狀態(tài)，使人顯得優(yōu)雅與從容。套在頭上的傘，讓人想起斗笠。斗笠就是一種套在頭的、撐開的傘，因為離頭部太近，雨水打在斗笠的面上，聲音會顯比較響，讓人容易關生緊張感，同是思緒難以從容地放開。一個把套在頭上的傘，會使人的思維使到干擾，甚至不能想起煙雨江南，不能想起和雨相關的故事，不能想戴望舒的雨巷……

傘的主要魅力之一，是那一根主干，他撐開，把雨隔在一定的范圍之處，讓雨成為風景和誘發(fā)我們思緒的事物……讓雨成為感情的催化劑。

《幽夢影》之中說過：春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。雨分春夏秋冬，各有物色，傘卻沒有和這些雨相對應的種類和款式，撐傘的姿態(tài)不同，對雨的心態(tài)也大相徑庭。

傘同時是舞臺上Zui富表現(xiàn)力的道具，與傘有關的舞蹈非常多，甚至成為獨立的舞種與絕活。有一種迎神的儺舞。迎神時手中的傘，估計與現(xiàn)在手捧鮮花的意思相同。傘舞多為獨舞，有的與古老的錢舞相結(jié)合。傘頂呈穹窿，成為天空的象征，是古人“天形如笠”的直觀具體形象。原始信仰認為，天乃眾神之所居，眾神沿著神樹（想象中的天梯）自由上下——一根竹竿貫通傘的全部，正是眾神仙上下的通道。

明代的傘舞，宋時稱“竹竿拂子”，隋代稱“拂舞”,漢代稱“靈星舞”，先秦稱“紱”舞，是祭祀土地的舞蹈。在儺戲演出中，面具被視為神的載體，傘永遠不離面具，傘的天蓋作用十分明顯的。古人視儺戲表演為神靈降臨，所以演出前，必先將傘帶往社壇迎神，且第一個儺戲便是舞傘。

《白蛇傳》中的“傘”也許是一個違背天意的兇兆之物，所謂“天要下雨，娘要嫁”，豈能用傘遮擋？在21世紀我們當今的生活中，我們還可以看到傘這種隱含意味的影子。小孩在屋內(nèi)撐傘旋轉(zhuǎn)玩耍時，往往會遭到大人們的呵斥。大人解釋說：“會長不高的！”

傘的一些趣味：

在占夢者的詞典之中，傘幾乎都是正面的形象，預示良好的明天與即將到來的好運。

已婚男子夢見傘——Zui近可能有外遇。

已婚女子夢見傘——老公沒有外遇，家庭和順如意。

未婚男女夢見傘——Zui近會找到意中人。

夢見在驕陽下打傘 —— 意味著捷報頻傳。

夢見在暴雨下打傘 —— 意味著有壞消息。

夢見購買傘 —— 會應邀參加婚禮。

夢見從別人那里得到了傘 —— 意味著能戰(zhàn)勝仇人。

夢見從情侶那里得到了傘 —— 肯定會與她（他）結(jié)為伉儷。

囚犯夢見得到了一把傘——近期能獲得自由。

政府官員夢見得到一把傘——近期將升遷。

企業(yè)老板夢見得到一把傘——近期將進一筆大財。

學生夢見得到一把傘——考試成績或考上理想學校。

Zui后，用一首詠傘的詩充當本文的結(jié)尾：

玲瓏五彩衣，默默歷風塵。

縱使千根骨，終歸一點心。

撐開新氣象，留住好光陰。

今日斷橋上，能逢避雨人

……

傘內(nèi)傘外兩重天，傘一但撐開，就有兩個世界。

上海璞美雨具有限公司主營 戶外家具、帳篷、庭院傘等。公司秉承“顧客至上，銳意進取”的經(jīng)

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傘是一種提供陰涼環(huán)境或遮蔽雨、雪的工具。雨傘的英文umbrella是來自拉丁文的umbra，有遮陽、陰

影處的意思。傘的制作材料通常包括了具延展性的布料，和其他可用作骨架的材料與纏線。使用時是以手

將之舉起，雖然傘在Zui初發(fā)明時的主要目的，是用來阻擋陽光，但是現(xiàn)在Zui常被當作雨天擋雨的雨

訂購須知：因為每個客人對雨傘的要求一樣，需要一定材料準備時間，傘架規(guī)格和材質(zhì)都是不相同，傘布

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產(chǎn)時間計劃，具體可以商量決定。

規(guī)格：

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