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佛像的工藝，佛像的造型規(guī)格，佛像的尺寸，佛像開光，佛緣-全黃H全肉邊做邊吃奶NP_好深哦插到底了媽咪受不了了
1.佛像呈現(xiàn)姿態(tài) 佛像姿態(tài)，可分為坐像、立像與臥像三種。其中，坐像是極為常見的姿態(tài)，有結(jié)跏跌坐、半跏跌坐、箕坐、跪坐、依坐和蹲踞等形式。（圖）結(jié)跏跌坐，又稱“雙盤”，是佛祖釋迦牟尼的坐相。其坐姿態(tài)是兩足相互交叉置于左右兩股上，腳心向上。此坐法可分為兩種：一是先以右足押左股，再以左足押右股（稱為“降魔坐”）；另一種是以左足押左股，再以右足押左股（稱為“吉祥坐”）。這種坐法，四平八穩(wěn)，可讓人身端心正，修行坐禪者常用此種坐法。 半跏跌坐，稱為“半佛思惟坐”，也稱為“單盤”，是菩薩常用的坐相。它的姿態(tài)是單以右足押在左股上（稱為降魔半坐），或單以左足押在右股上（稱為吉祥半坐）。 立像包括直立像、行經(jīng)像和曲立像。姿態(tài)是雙足并立于臺坐上。阿彌陀佛、佛陀兩旁合掌侍立弟子、菩薩等常用直立像。行經(jīng)像，也稱為“游行像”。姿態(tài)是一腳略向前跨出，表示步行。佛陀常用此像，以表示其在游行說法。曲立像大多是護(hù)法天神在站立時的各種姿態(tài)，其身體通常呈現(xiàn)出動勢，如舉拳或執(zhí)劍…… 臥像只用于釋迦牟尼“涅盤”（入天圓寂）時的特殊場合。其姿態(tài)只能朝右側(cè)臥。 2.佛像高低比例根據(jù)佛教有關(guān)文獻(xiàn)，一般認(rèn)為寺院大雄寶殿內(nèi)的三尊佛像—— 一般為豎三世佛（“過去佛”燃燈佛、“現(xiàn)在佛”釋迦牟尼佛、“未來佛”彌勒佛）或橫三世佛（“東方凈琉璃世界”藥師佛、“西方極樂世界”阿彌陀佛、“婆娑世界”釋迦牟尼佛），其立像高度以5.3米（一丈六尺）為宜，造像術(shù)語稱為“丈六子母金身”，坐像高度以2.7米為Zui合適。 中國佛像藝術(shù)家曹厚德、楊古城先生在長期的造像生涯中，對佛身的各部分比例進(jìn)行整理，得出一套量度計算公式。一、坐式佛像量度計算公式（圖）頭部長度是佛像總高×0.28；頭部寬度是佛像總高×0.224 頭部深度是佛像總高×0.25；肩高度是佛像總高×0.7 兩肩寬度是佛像總高×0.5； 兩肘寬度是佛像總高×0.6 兩膝寬度是佛像總高×0.7； 胸部厚度是佛像總高×0.33 膝前至臀部的進(jìn)深度是佛像總高×0.65 膝的高度是佛像總高×0.2；頸的寬度為肩寬的1/3 手長與面部長度相等；足長與頭部長度相等；足的寬是足長的1/2 面部（額際頭發(fā)線至下頷）是頭長的3/4；開臉以“三停五眼”劃分。二、立式佛像量度計算公式頭部長度是佛像總高×0.18； 頭部寬度是佛像總高×0.16 頭部深度是佛像總高×0.17； 兩肩寬度是佛像總高×0.3 兩肘間的寬度是佛像總高×0.4；兩腳的寬度是佛像總高×0.3 胸背厚度是佛像總高×0.22； 兩手合十的手至背的厚度是佛像總高×0.3 其余與坐式佛像相同。 三停五眼（圖）是中國古代畫家根據(jù)成年人的面部五官位置和比例歸納出來的一種人物面部的普遍規(guī)律，它闡明人體面部正面觀的縱向和橫向的比例關(guān)系，因此，三停五眼成為衡量人的五官大小、比例、位置的準(zhǔn)繩。三?！笇⑷嗣娌空鏅M向分為三個等分，即從發(fā)際至眉線為一停、眉線至鼻底為一停、鼻底至頦底線為一停。五眼——是指將面部正面縱向分為五等分，以一個眼長為一等分，即兩眼之間距離為一個眼的距離，從外眼角垂線至外耳孔垂線之間為一個眼的距離，整個面部正面縱向分為五個眼之距離。 佛像“相”“好”（圖）世人在塑造各類佛的造像時，均以釋迦牟尼的行相為樣板，并歸納出“三十二相”、“八十種好”，合稱為佛的“相好”。 “三十二相”又稱“大丈夫相”、“大人相”，謂佛陀生來容貌神異，不同凡俗，其顯著特征有三十二個，具體為： 1．足下安平立相； 2．足下二輪相(也作『千輻輪相』)，腳心有輪寶(神奇的戰(zhàn)車輪)的肉紋。 3．長指相。 4．足跟廣平相。 5．手足指縵網(wǎng)相，手足指間如蹼狀。 6．手足柔軟相。 7．足趺高滿相。 8．伊泥延瞭膊相（或『如鹿王相』），股骨如鹿那樣纖好。 9．正立手摩膝相。 10．陰藏相（陰部如馬）。 11．身廣長等相。 12．毛上向相。 13．一孔一毛生相。 14．金色相。 15．丈光相，身光照四面各一丈遠(yuǎn)。 16．細(xì)薄皮相。 17．七處(兩足、兩掌、兩肩、脖項)隆滿相18．兩腋下隆滿相。 19．身體平正威儀嚴(yán)肅如獅子王相。 20．大直身相。 21．肩圓滿而豐腴相。 22．四十齒相。 23．齒齊相。 24．牙白凈相。 25．獅子頰相。 26．味中得上味相。 27．廣長舌相。 28．梵聲相，聲音清凈深遠(yuǎn)。 29．真青眼相。 30．眼睫如牛王相。 31．頂成肉髻相。 32．眉間白毫相。其中的『眉間白毫相』，是佛于說法前后經(jīng)常向外放射光輝的地方；所謂『頂成肉髻相』，則是現(xiàn)代人辨識佛像的重要標(biāo)志。 “八十種好”，全稱是“八十種隨形好”，是隨三十二相而出現(xiàn)的，即所謂“相”，是指大相；而“好”是補充大相不足的小相。八十種好，是講釋尊容貌的八十種微細(xì)隱密難于一眼看明而須待出的特征。主要講的是頭、面、鼻、口、眼、耳、手足各處的奇特長相。大致為：無見頂相、鼻高不現(xiàn)孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時回旋如象王、行時足去地四寸而現(xiàn)印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細(xì)、指文藏復(fù)、脈深不現(xiàn)、踝不現(xiàn)、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠(yuǎn)、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進(jìn)止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現(xiàn)、細(xì)腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟凈滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發(fā)音應(yīng)眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、發(fā)長好、發(fā)不亂、發(fā)旋好、發(fā)色如青珠、手足為有德之相。 《造像量度經(jīng)》 造像儀軌范本在漫長的佛教發(fā)展史中，眾多信眾用各種美術(shù)的形式去描繪諸尊，由于佛與菩薩的形象大多被《造像量度經(jīng)》等書籍規(guī)范，程序化的標(biāo)準(zhǔn)像占了很大比例?！对煜窳慷冉?jīng)》認(rèn)為：佛縱廣各120指，是就畫像平面而言，如是胎偶立體像，加上凹凸的部位，縱廣都是125指。（《造像量度經(jīng)》所用的尺度，為相對的尺度，以所造佛像的中指闊度為基本單位，稱為“一指”。即“指”——所造佛像中指的寬度。） 其構(gòu)成全身120指高度的各部分，具體如下： 畫像平面（共120指） 肉髻高4指 肉髻根至發(fā)際4指 發(fā)際至頦下邊12指 頸4指 頸下邊至心窩12指心窩至肚臍12指 肚臍至陰藏12指 胯骨4指 大腿24指 膝骨4指小腿24指 腳跟4指 立體雕像（共125指） 在發(fā)際、下頦、心窩、肚臍、密芷處、足踵各加 指大腿和小腿各加l指，共加5指 肉髻及發(fā)際：肉臀高4指，發(fā)頂至發(fā)際4指。面部：面部12指，在12指的長度中劃出二等份，每份為4指。從發(fā)際到鼻根的眉間白毫處為一份(即額頭)，從肩至鼻頭又為1份，從鼻頭至下頦又為1份(如果是雕塑則在下頦處加 指，鼻子高為1指。面之3分頗似中國繪畫傳統(tǒng)中的“三?！?，面寬亦為12指與長度相等成滿月面。頭的局部，包括立體的造像量度：肉髻高寬4指，周長12指。如有寶髻，寶譬高寬2指，周長6指(桃形金色)。發(fā)際的周長45指，發(fā)厚2指。頭的中部周長三十六指，即面長寬的三倍，頭頂圃如寶蓋，直徑十二指。白毫相：從發(fā)際向下3指為白毫，白毫細(xì)纖柔軟呈右旋(逆時針方向)，毫未向上，形成的圓形為1指寬。眉：從白毫向下 指處，再向左右各 指為兩眉前梢，從眉頭至眉尾為4指長，眉尾對耳尖根部。眉中間的寬度為 指，兩頭漸細(xì)，整個眉形如初二的月牙。眼：為人定相，形似長弓，從眉隆起的Zui高處向下1 指至上眼皮為眼泡，如果是雕塑則在眼皮包含眼球的部位凸起 指，形如蓮花瓣；眼寬(從上眼皮至下眼皮呈入定相的半合眼) 指，長(左右橫量，不含眼角)3指(加左右眼角的 指合眼長4指)。在眼長3指內(nèi)平分3份，中份為黑眼珠，黑眼珠再平分5份．中份為眸子。色：眼白為珍珠色，黑睛黑中透紅，眼角肉淡紅色，眸子Zui黑，描金圈使之發(fā)金光如電，眼睫亦為紅黑色，長而密如牛的睫毛。鼻子：分為山根、鼻頭、鼻孔、鼻翅、鼻柱。山根(鼻根)起于內(nèi)眼角，山根高寬都是1指，從山根向下，鼻粱隱約地弓彎，鼻頭圓滿，如果是雕塑，鼻頭連鼻柱高出1 指，鼻翅高1指，寬 指，彎回勻美，鼻孔規(guī)圓而側(cè)視不見竅孔，深1指。鼻孔的邊與鼻柱相齊，鼻子總寬大致為2指多一點。人中：從鼻向下至上唇1 指，凹槽寬 指，并凹入上唇 指。唇：上唇，左右量長2指，上下寬 指，在人中凹入的上唇中間向下凸出 指，形成圓滿的如同相思果一樣的形狀，上唇的 加上凸出的 ，合計寬1指。嘴角：兩邊角各長1指，梢向上翹如花瓣的尖，好似含笑，此為佛之口相。下唇，左右量長1 指，上下寬也是1 指，但除去與齒相接的部分，實際只寬1指，并且在中間處凹進(jìn)，形成兩邊彎垂，中間上弓的形狀(圖)。牙：共40顆，堅固潔凈，但一般不表現(xiàn)。下頦：從下唇向下2指為下頦，寬4指，沿邊疊折成雙下巴，為佛之重頦相。如果是雕塑，從下頦到喉頸，進(jìn)深是4指。耳：耳與眉齊，全長9 指，其中耳葉長4 指，寬2指。耳垂長5指、寬1 指。耳朵(耳洞門旁立，形如將開未開之花朵)，有兩個“凸”，上凸圓，下凸扁(雕塑較易表現(xiàn))，橫寬1指，厚度(雕塑)1 指(圖)。耳洞門一指，竅孔 指(繪畫一般不表現(xiàn))。耳槽橫闊1指多一點(雕塑加其深度可為2指)，從上沿耳葉向下彎寓根底一指處，斜對耳朵處轉(zhuǎn)起一個凸，高有 指，形亦似耳朵，然后再落回耳根并與耳朵相連，槽上部分丫形岔，兩岔各 指寬，其中內(nèi)枝漸細(xì)而尖收藏于耳輪邊下，外枝沿耳葉下漸漸散投。從分岔處向上至耳尖為1指，寬1 指。立體的雕塑又要了解以下的量度：耳葉背寬1 指，正面兩耳恫相距18指，腦后兩耳根相距14指。 ——————以上為整個頭部各部分的量度。 脖頸：脖子圓滿如瓶，高4指，寬8指，周長24指(立體的)，喉下有三級紋，上紋在距下巴根 指處，中紋在上紋1 處，下紋在中紋2指以下處。三級紋都要圓彎并且兩梢浙細(xì)而上翹，長度以頸寬為限。肩及手臂：肩從頸邊至肩胛橫量12指(即一個面長)，從頸正中(頸窩)至肩胛為16指。從肩胛至手中指全長48指(四個面長)，整個手臂要柔軟如意，如象鼻之彎轉(zhuǎn)(圖)。其中，大臂(白肩至肘)長20指，臂根Zui大的周長20指，寬7指，若手做垂式，兩肩橫加各4指。小臂(自肘至腕)長16指，寬5指，周長16指。手(自腕至中指尖)長12指(即一面長)。其中手掌長7指，掌基(掌與腕相接處)寬6指、掌極寬處7指，生指處5指寬。手指：從手掌正面看，中指長5指，平分3份為3節(jié)，食指至中指上節(jié)的 處，亦平分3份為3節(jié)，無名指矮中指 指，三指的根處基本相齊，中指微高。小手指的長度到無名指Zui上節(jié)的節(jié)線處，根比中指低 指。以上是從掌面看的量度。從手背看，中指上節(jié)長2指，中節(jié)長2 指，下節(jié)長3指，手背長只剩下4 指，其它三指也如此推度。四指的周長，指根周長為指長的 ，即，中指周長3指多——點，食指周長3指，無名指周長將近3指。指梢的周長為指長的 ，即中指尖周長將近2指，食指略尖，無名指又尖。大拇指，長4指，分為二節(jié)，生根處比食指低3指，距腕處又5指，周長4指。指甲：位于各手指上節(jié)上半處，在指甲梢處，要比手指長出 指，指甲根沿邊的皮寬 指(用線表現(xiàn)即可)。手的色相：手掌須豐滿平坦，光滑紅潤，色如丹砂，手心有千輻輪相，此為“三十二相”之一，手腳都有，也就是在手、腳心現(xiàn)一千輻輪寶的肉紋相，此相能摧伏怨敵、惡魔。相紋右旋。五指之間，即大拇指的下節(jié)與食指根，及其它三指的下節(jié)都有薄皮相連(此亦為“相好”之一)。指肚飽滿。指甲色如紅銅而明亮，高出指尖的 指，如白玻璃光亮無垢。 ——————以上為手、臂的量度。體腔：即上半身的量度：全長25指。其中：從喉至心窩(與乳齊的位置)12 指，從心窩至肚臍12 指。兩腋處的胸、背寬都是25指。從腋向里平量6指處為乳頭，兩乳相距12指，乳頭直徑為 指，圓光寬 指，乳頭高 指，圓光(即乳暈)為醬色。兩乳處的胸、背寬都是22指。兩乳下2指處的胸、背寬都是20指。臍上1指處的寬度為15指(如此看來，佛的上體呈健壯的倒三角形)。臍處的寬度為16指，臍孔，圓而不顯，紋右旋(逆時針方向)內(nèi)折，寬一指，深一指。以上為平面的量度。立體的還附加有：兩腋處的脅厚8指，周長66指(即5 個面長)。兩乳處的脅厚10指，周長60指。臍上1指處的周長45指。臍處的周長48指(即四面長)。 ——————以上為上身量度。自肉髻至臍，合計全長48指。 胯骨：胯骨在臍下4指處，兩胯邊相距24指，密處(檔部)兩外邊相距25指，立體周長54指（四個半面長)。菩薩兩外邊相距只19指。陰藏：自臍向下12指處為陰藏，與胯骨成三角形，上面兩角正好是兩臀尖，下面的角為陰藏，陰藏如馬王，*內(nèi)縮小露。密囊垂?fàn)?，縱長5指，寬4指(印度早朋佛像有此相的表示，中國的造像多不令顯露)。股長：（即大腿的長度）：從胯至膝長24指，根寬12指，中部寬11指，近膝處寬9指。周長，為寬度的3倍。膝：膝蓋骨長4指，寬9指，周長為寬的3倍，由于膝蓋骨凸起，雕塑時再加1指，故周長實為28指。脛：（即小腿）：從膝至腳跟上，不含腳跟，全長24指，與大腿長度相同。其中，腿肚寬7指。腳脖寬5指。周長為寬的3倍。腳踝的高寬都是3指，后邊寬2指，踝骨不顯。腳：腳后跟：高4指，盈滿規(guī)圓，凸尖處寬3指。腳掌：長(不含腳趾)12指；寬，趾跟為6指，腳心為5指，腳跟底為4指。厚，里邊2指，外邊1指。腳背：飽滿如龜背，腳背生處比腳跟高 指。腳趾——大腳趾長：肚面2指，側(cè)邊3指，背面3指，厚1 指，周長五指。二趾與大趾同，只是略薄。其余三趾漸略短，略薄，到小趾只厚1指。除大趾二節(jié)外，其余四趾為三節(jié)。趾甲：位于上節(jié)半處，色與縵網(wǎng)都與手相同，輪相妙紋亦與手同。 ——————以上是如來佛的妙相。凡畫三世佛、彌勒佛、藥師佛、七佛、八十八佛等一切化身佛，都可以此為準(zhǔn)。 佛像威儀 莊嚴(yán)之式佛陀三十二相、八十種好，攝受眾生，菩薩身相莊嚴(yán)，為世人所敬仰，甚至經(jīng)中記載比丘相貌合儀而度人修道，由此，佛門非常注重威儀。佛像制作除主尊之外，還須莊嚴(yán)威儀，主要體現(xiàn)的有臺座、背光、手印、手中持物等。 佛像臺座佛像一般安置于臺座之上，給人以崇敬與敬畏的感覺。臺座的形式有多種，不同的佛像采用不同的臺座，常見的有“蓮花座”、“禽獸座”、“荷葉座”、“云座”、“瑟瑟座”等。 蓮花座，是由蓮花形象組成的臺座。蓮花是佛教的象征，所佛陀和菩薩多安置在蓮花座上。常見蓮花座分為三部分：上部為“蓮花部”，由蓮肉、蓮瓣組成；中部為“座身部”，由敷茄子請花（即象征浮在水面上的荷葉）組成，猶如一個托起蓮花的花盤；下部為“座基部”，一般為三層，由上框座、下框座和反花（蓮瓣向下的荷花，稱為覆蓮）組成，形狀有八角、六角、四角等。（圖） 禽獸座，以神禽瑞獸為形象的臺座。常見的有獅子、白象、孔雀、大鵬金翅鳥等。其中，以獅子Zui為普遍，如文殊菩薩的青獅；其次為白象，如普賢的坐騎為六牙白象；以孔雀為坐騎的，也屢見不鮮，如阿彌陀佛、孔雀王母菩薩、蓮花虛空藏等均以孔雀為坐騎。 佛像背光（圖）作為超越常人的神化形象——佛和菩薩，其佛體上能發(fā)出的光焰，稱為“背光”?？煞譃椤邦^光”與“身光”。 “頭光”又叫“頂圓光”，其火焰是由眉間的白毫放出的，是佛“三十二相”中的“眉間白毫相”的呈現(xiàn)。此光焰聚集于頭部的后方，常見的有火焰形、寶珠形、圓形等； “身光”又叫“舉身光”，其光焰是由身體上放出的，是佛“三十二相”中的“常光一丈相”的體現(xiàn)。身光通常與頭光融合在一起，常見的有火焰形、蓮瓣形、寶珠形、圓形、輪形、船形等。一般而言，佛有頭光與身光，菩薩只有頭光沒有身光，羅漢和弟子則沒有背光。 佛像手?。▓D）在佛像造型中，手的動作極為重要，根據(jù)梵語意譯，佛像各種手勢的姿態(tài)稱為“印相”，也稱“手印”或“印契”。手的形狀和動作，代表各類佛像所傳達(dá)的不同意思?；居∠嘤校阂?、 禪定印。這是一種身心安靜專一、排除各種雜念、深入冥想狀態(tài)的印相。姿態(tài)為坐勢，雙手相對，仰放在膝上至臍下一帶，兩拇指的指端相接，右手需置于左手之上。 二、降魔印。又稱“觸地印”，即用法力來降伏惡魔。手勢為：左手自然下垂，掌心向內(nèi)，食指伸直指向地面，指尖和地面相觸。 三、施無畏印。具體手勢為：右手上舉胸前，齊肩，掌心向外，手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用無邊的法力，消除眾生的恐懼，引導(dǎo)走上佛的正道。 四、施愿印。又稱“與愿印”，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使眾生祈求之愿都能得到實現(xiàn)。施愿印與施無畏印通常相配合使用，是釋迦牟尼的常用印相。 五、阿彌陀佛的九品印相阿彌陀佛為西方極樂世界的主宰。他迎接前往西方極樂世界的眾生，并根據(jù)眾生在人世間的不同修行程度（眾生依其能力、素質(zhì)、行為等，可分為上品上生、上品中生、上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中生，下品下生等九品相），在其死后便按不同的待遇接引他們往生西方極樂世界。 佛像的服飾及衣紋中國佛像造像不同，服裝服飾也各有差異，有的簡單樸素，有的雍容華貴，有的則是威武懾人。根據(jù)場合的不同，佛所穿的衣服也稍有差異。中國佛像的衣紋，在受到造像儀軌的約束下，通過衣紋的走向、折變，自然地呈現(xiàn)出佛像的體態(tài)和身段。如菩薩衣紋，圓潤輕柔，流暢自然；佛陀、金剛力士的衣紋，剛勁厚重，奔放有力。 通常，佛的上身穿僧衣（一種從左肩穿至腰下的長形衣片），佛的下身為裙衣，沒有帶襻的裝飾，只有以帶束衣成褶。當(dāng)佛在大眾受戒說法或外出時，則在外面再穿上大衣（大衣穿法有正規(guī)又嚴(yán)肅的“右袒”式，即將右肩裸露在外和“通肩”式，即在偏袒右肩后，再設(shè)法遮住右肩兩種）；（圖）羅漢的服飾也比較簡單樸素，一般身披袈裟，大多為光頭、跣足，也有穿僧鞋；（圖）菩薩服飾一般是頭戴寶冠，胸垂瓔珞，手足飾有環(huán)釧，顯得豐富而漂亮，氣度非凡。（圖）法部中的天王、韋馱、金剛以及其它神將，其裝飾形同中國古代武將。（圖） 鏈接——衣紋在佛像服飾的色澤處理上，甚為講究，一般有三種形式：一種為貼金佛像，即佛像外表均為金身。貼金佛像的衣紋須考慮貼金之后的金光反射作用，衣紋處理宜細(xì)而密，以達(dá)到薄紗透體的效果。一種為彩繪佛像，即佛像服裝在種種圖案要做精繪細(xì)描；彩繪佛像的衣紋應(yīng)疏而淺，紋折不能有大的起伏，以方便上色時彩筆的運用，使精描細(xì)繪的圖案和整體形象相協(xié)調(diào)，起到襯托佛像的作用，達(dá)到較完美的效果。另一種為單色平涂佛像，即佛像的各部位只需涂上均勻的色彩便可以。單色平涂佛像的衣紋處理則宜剛健強勁，宜深刻，運用光線的明暗變化來表現(xiàn)衣紋的起伏轉(zhuǎn)折，加強服裝的質(zhì)地效果。造像（圖）佛是佛教中的Zui高等級，其造像不同于凡夫俗子，有許多儀規(guī)，即“三十二相”、“八十種好”。佛部諸尊之造像，皆以釋迦牟尼佛之形象為基本——采取出家形態(tài)，身著法衣，而無瓔珞等嚴(yán)身之具。著法衣之式樣有通肩及袒肩之區(qū)別。發(fā)型為螺發(fā)，頭頂高出之部分為肉髻，額有象征智慧之白毫（白色旋毛）。佛部諸尊之區(qū)別主要依手之印相，印相是諸佛內(nèi)在覺悟表現(xiàn)于外的形式。所以，諸佛造像大都相似，有“千佛一面”之說。釋迦牟尼佛釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，世人稱之為“佛祖”。佛祖釋迦牟尼的造像大多坐落于石窟和佛寺中。釋迦牟尼的造像有坐式、站式及臥式，形體均為高大型。阿彌陀佛是佛教中“西方極樂世界”的教主。其名號有十三個，其中以“無量壽佛”、“無量光佛”Zui為。據(jù)《無量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在西方極樂世界中，通常是高坐于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為脅持，世人稱這三位圣人為“西方三圣”或是“阿彌陀三尊”。藥師佛是“東方凈琉璃世界”的主宰佛，全稱“藥師琉璃光如來”，又稱“大醫(yī)王佛”。傳說藥師佛在成佛前曾發(fā)下十二條大愿，以解救眾生。其中Zui主要的一條是為活人消除一切疾病和災(zāi)難，讓眾生安樂健康，延年長壽。中國上規(guī)模寺廟的大雄寶殿中，一般供有三尊大佛，呈橫一字形排列，表現(xiàn)中、東、西三個不同世界的佛。其中供奉中方的是釋迦牟尼，右邊是西方的阿彌陀佛，左邊的是東方的藥師佛，這三方大佛在佛教中稱為“橫三世佛”。藥師佛有兩尊菩薩作為脅持，左邊是“日光遍照菩薩”，手持一日輪；右邊是“月光遍照菩薩”，手持一月輪。合起來稱為“東方三圣”，又稱“藥師三尊”，其寓意為：日月皆升于東方，其發(fā)出的光明遍照眾生，使眾生俱得康樂。藥師佛造像的形制，一般為結(jié)跏蹀坐于蓮花臺上，左手持藥缽，表示甘露，右手持藥丸，施給病人。也有持錫杖，持藥壺的；也有施無畏或禪定印的。隨著佛教教理的發(fā)展，佛陀觀便分為法、報、應(yīng)三身，即按照佛教教義解釋，一佛具有三身，如佛祖釋迦牟尼可分為“法身佛”（以佛法成身，體現(xiàn)佛法本身）、“報身佛”（證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身）和“應(yīng)身佛”（釋迦牟尼的生身）三種不同的身。其中，大日如來為法身佛、阿彌陀佛為報身佛、釋迦牟尼佛為應(yīng)身佛。燃燈佛是佛門中輩分Zui高的過去佛，又稱“錠光佛”。燃燈的早期造型有濃重的印度色彩：大耳垂肩，鼻梁隆挺，雙目凝視，面目端莊。右肩袒露，薄衣透體。為體現(xiàn)燃燈的特征，其頭光和背光往往以火焰紋為圖案。 彌勒佛是未來世界的主宰佛，即“未來佛”。彌勒，是梵文的音譯，意即“慈悲為懷”，在佛經(jīng)中，慈悲的含意是“去苦予樂”，無條件地使對方得到快