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蔣成博
春秋時期,又一個天氣晴朗的日子,魏王再次向名醫(yī)扁鵲求教醫(yī)政之道。他謙虛地對扁鵲說道:“先生啊,上次你告訴我你家三兄弟的情況后,我采納了你的建議,請你的大哥做了我的國師,教授全國人民養(yǎng)生,結果國力大增,可謂政通人和,國泰民安,一派繁榮祥和氣象。現(xiàn)在,你大哥的名聲早已遠遠超過你了。你有何感想?”
扁鵲回答說:“這當然是可喜可賀的事,不過讓我頭疼的是,這樣一來,我?guī)缀鯚o法給人看病了。因為人們往往錯誤地認為醫(yī)療就是養(yǎng)生,保健就是養(yǎng)生。把我們這些醫(yī)生錯當成養(yǎng)生師了,整天纏著我講養(yǎng)生,弄得我根本無法安心給病人看病,實在讓我頭疼啊?!?
魏王不解地說:“先生又謙虛了吧,你是天下名醫(yī),醫(yī)病和醫(yī)國同理,醫(yī)療和養(yǎng)生為何不可同日而語呢?”
扁鵲解釋道:“醫(yī)療和養(yǎng)生,的確有相通之處,但兩者關注的重心或范疇大不一樣啊:醫(yī)療重在‘防病’、‘治病’和‘康復’,它關注的重心是個人和群體的‘疾病’或‘健康’問題,它關注的重心是‘人類小宇宙生命系統(tǒng)的局部健康’;養(yǎng)生,重在‘敬養(yǎng)生命’,‘發(fā)揮生力’,‘達到合和之境’,它關注的重心是‘自然大宇宙生命系統(tǒng)的整體健康’——‘整個宇宙生命系統(tǒng)的整體健康’。雖然‘防病’、‘治病’和‘康復’可以作為養(yǎng)生的一種形式,但它畢竟只占極小一部分。把‘防病’、‘治病’和‘康復’等健康概念等同于養(yǎng)生概念,實在是以偏概全之舉?!?/p>
魏王若有所思地說:“這樣看來,醫(yī)病和醫(yī)國雖然同理,醫(yī)療和養(yǎng)生不一定同理啊?!薄笆堑?,至少它們涉及的范圍是不同的”,扁鵲答道。
扁鵲進一步解釋說:“如果不明白醫(yī)療和養(yǎng)生的不同之處,不分主次,就容易忽視醫(yī)療‘防病’、‘治病’和‘康復’三個重點,而去追求形式上的“醫(yī)療養(yǎng)生”或“保健養(yǎng)生”,使醫(yī)療和養(yǎng)生都變得本末倒置,從而片面地認為保養(yǎng)生命即養(yǎng)生,保健即養(yǎng)生,中醫(yī)即養(yǎng)生,以至于把醫(yī)療或健康問題與養(yǎng)生混為一談。這樣既不利用醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,也不利于養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展。簡言之,養(yǎng)生是一門‘敬養(yǎng)生命,發(fā)揮生力,達到合和之境’的綜合學問,它關注的重心是‘整個宇宙生命系統(tǒng)的整體健康’?!啦 ?、‘治病’和‘康復’顯然只是養(yǎng)生的極小一部分內容。換句話說,養(yǎng)生主要解決自然大宇宙和人類小宇宙和諧發(fā)展等整體問題,醫(yī)療則主要解決人類小宇宙之中有關人的‘防病’、‘治病’和‘康復’等局部問題。‘防病’、‘治病’和‘康復’等問題,只是養(yǎng)生的副產品,它既不是養(yǎng)生的主要目的,更不是養(yǎng)生的全部。”
魏王聽后深有所悟地說道:“看來把養(yǎng)生等同于健康,認為保養(yǎng)生命即養(yǎng)生,保健即養(yǎng)生,中醫(yī)即養(yǎng)生,都是對人們的一種誤導,這種養(yǎng)生觀的確非常片面,非常狹隘啊?!?/p>
“是的”,扁鵲再次明確地回答道。
故事告訴大家,養(yǎng)生不等于醫(yī)療,不等于健康,不等于保健,更不等于中醫(yī),它是一種包括并超越醫(yī)療、健康、保健或中醫(yī)的綜合學問。
可見,養(yǎng)生給人們帶來的不僅僅是健康方面的利益,還有更多超越健康的東西,對整個人類而言,它應該是幸福、幸運、快樂和健康等內容的綜合,用古人的話來說,是福、祿、壽的三位一體。