東西方價(jià)值觀就像一個(gè)鐘擺-亞洲av高清免費(fèi)_天天爽夜夜爽夜夜爽精品視頻

Zui近一段時(shí)間以來， 價(jià)值觀在中國外交中的重要性日益凸顯。主席多次提出外交工作要堅(jiān)持正確的義利觀，我們在國內(nèi)也大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，很多中小學(xué)校都會(huì)要求孩子們進(jìn)行背誦核心價(jià)值觀，中國在外交問題上的立場越來越清晰，棱角越來越鮮明，是非標(biāo)準(zhǔn)和好壞原則也越來越 凸顯。然而，在這之前，特別是在1978年改革開放之后，中國外交并不是很重視價(jià)值觀，而是更強(qiáng)調(diào)國家利益，尤其是發(fā)展利益。事實(shí)上， 我們處理國家政治關(guān)系一直以戰(zhàn)略意義為中心，其余因素并不影響彼此之間的關(guān)系，即使有影響，也不會(huì)持久。

在改革開放三十年后的今天， 中國外交變得越來越重視價(jià)值觀，其背后有著深刻的原因：

其一，我們的價(jià)值觀出現(xiàn)了很大的問題。 中國改革開放三十年，社會(huì)受傷害Zui大的就是價(jià)值觀。社會(huì)上存在一種只認(rèn)錢不認(rèn)人的風(fēng)氣，覺得只要能掙錢就是好的， 不管是否合乎價(jià) 值觀。事實(shí)上，價(jià)值觀與利益究竟哪一個(gè)重要，一直是一個(gè)開放的問題。在古典時(shí)期，無論東方，還是西方，都十分重視價(jià)值觀， 不符合價(jià)值觀的事情，被視為不應(yīng)該做的事情。在中世紀(jì)的時(shí)候，歐洲上流社會(huì)的貴族很少去經(jīng)商，因?yàn)樗麄儾粫?huì)去做這種有失身份的事情。 然而，在中國，隨著現(xiàn)代化戰(zhàn)略的啟動(dòng)，賺錢成了人們的第一要?jiǎng)?wù)，只要能賺錢的事，人們都會(huì)搶著去做。更糟糕的是，隨著中國走向國際化， 我們把我們自身的價(jià)值觀問題輸出到了世界上，這些更成為反對中國、批評(píng)中國的一個(gè)依據(jù)。 比如說有的中國游客會(huì)在國外的名勝古跡上刻寫某某某到此一游的字跡，還有人甚至坐到泰國的佛龕里面假裝自己是佛像。這些行為都源于我們現(xiàn)在存在問題的價(jià)值觀， 認(rèn)為只要我們花了錢，什么都可以做。對于此種問題，如果始終不引起重視的話，就有可能在國際上引發(fā)很大的摩擦。所以， 重視價(jià)值觀正是因?yàn)檫^去三十年我們漠視價(jià)值觀的反應(yīng)，從一定意義上來說，是對發(fā)展主義的矯正。

其二、 全球化使價(jià)值觀問題變得更加突出。過去，中國外交往往關(guān)注的是領(lǐng)土紛爭、國際沖突等重大政治軍事和戰(zhàn)略問題，而今天人們更關(guān)心和我們生活密切相關(guān)的事情。 比如Zui近的股市崩盤引起了全民的關(guān)注與熱議。這個(gè)問題如果得不到迅速解決可能引發(fā)社會(huì)上更多不滿的聲音，甚至國際范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。 中國今天的問題不再是自身的問題，只要中國出了問題全世界都會(huì)進(jìn)行關(guān)注。就像美國的問題是全世界的問題， 美國只要一感冒，全世界都跟著打噴嚏。這就表明，今天的世界出現(xiàn)了一個(gè)軸心時(shí)代的再調(diào)整，五百年以來世界的軸心一直以國家為軸心， 但全球化時(shí)代到來后，世界變得以民眾為軸心。評(píng)價(jià)一個(gè)國家好壞，不再只是看其綜合實(shí)力如何，而是看這個(gè)國家的人民是否幸福? 因而反映人民思想和看法的價(jià)值觀問題也受到的關(guān)注。

其三、 網(wǎng)絡(luò)化使得價(jià)值觀產(chǎn)生新變化。網(wǎng)絡(luò)改變了我們的生活、思想，改變了人的本質(zhì)。現(xiàn)在生活中很多新詞來源于網(wǎng)絡(luò)。以“和主義”來說， 互聯(lián)網(wǎng)一族基本不太關(guān)注，他們的價(jià)值觀是求新、求奇、求快，不喜歡慢悠悠的和主義，更喜歡極端的渲染，更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)暴力，熱衷人肉搜索， 獵奇心態(tài)充斥在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落。換句話說，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀給我們生活帶來的沖擊已經(jīng)是大勢所趨。對于此種趨勢，我們只能順應(yīng)， 無法改變。

面對這些問題 ，我們應(yīng)該對自身價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行重新思考：

首先， 我們應(yīng)主動(dòng)關(guān)注后物質(zhì)主義的價(jià)值觀。前段時(shí)間中國警察拘留了幾個(gè)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)活動(dòng)者，這在世界引起了一系列質(zhì)疑的聲音。從中國法律的角度來講， 拘留手段符合法律程序。但是從后物質(zhì)主義價(jià)值觀來講，對那些關(guān)注環(huán)境、關(guān)注女性問題、關(guān)注同性戀問題的人來說，這卻是對其價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。 所以，今天的價(jià)值觀不完全是以國家為中心，而是以民眾為中心的，這是中國人需要正視的問題

　其次， 我們應(yīng)正確對待西方世界的價(jià)值觀。東西方價(jià)值觀就像一個(gè)鐘擺-亞洲av高清免費(fèi)_天天爽夜夜爽夜夜爽精品視頻，在一個(gè)時(shí)代偏向于東方價(jià)值觀，另一個(gè)時(shí)代則偏向于西方價(jià)值觀。 現(xiàn)在所講的西方價(jià)值觀無非是現(xiàn)代性的價(jià)值觀，這也是西方對世界的貢獻(xiàn)。我們不應(yīng)受陰謀論的影響，先入為主的認(rèn)為某種源于歐美的價(jià)值觀就是有問題的。 事實(shí)上，我們現(xiàn)在應(yīng)該倡導(dǎo)的價(jià)值觀無非三方面：和平(peace)、歡樂(joy)與愛(love)。這與歐美價(jià)值觀也有重疊的地方， 西方價(jià)值觀中好的東西，我們?yōu)槭裁床唤邮堋Ｍ瑯?，我們價(jià)值觀中好的東西，西方也應(yīng)該接受。當(dāng)然，接受與不接受，應(yīng)該民眾自己的選擇， 不得強(qiáng)迫，更不得干涉。

　Zui后， 我們應(yīng)合理汲取中國古代的價(jià)值觀。中國古代思想中存在很多糟粕，我們必須要承認(rèn)，比如說一團(tuán)和氣，這明顯是消極的價(jià)值觀 ，在當(dāng)今社會(huì)并不具有吸引力。但是，在中國古代思想中，尤其是先秦以前很多思想派別中也有很多值得我們琢磨的地方。而之前所提到的和平、 快樂與愛，墨子的思想都有，除此之外儒家和道家中的古老精神都值得我們借鑒。我們不要只盯住秦漢以來的主流價(jià)值觀，那樣會(huì)窒息思想， 我們要越過秦漢以來的價(jià)值觀主流，從先秦以前的古老智慧中汲取力量，這樣才會(huì)真正將古老的中華精神發(fā)揚(yáng)光大，也才能真正具有生命力。

在考慮清楚我們價(jià)值觀的內(nèi)涵后， 我們應(yīng)該想明白如何推動(dòng)我們的價(jià)值觀外交：

首先， 價(jià)值觀外交不該放大差異。中國人民對外友好協(xié)會(huì)會(huì)長李小林組織了實(shí)話實(shí)說代表團(tuán)，北美反華的參議院議員更愿意跟中國農(nóng)民交流。 一位議員問中國農(nóng)民：中美Zui大的差別是什么?中國農(nóng)民說Zui大的不同是語言不一樣。這就說明中美之間的差異被放大了。從另一個(gè)側(cè)面看， 價(jià)值觀外交也一定是老百姓自己的事，不能單靠國家自己推動(dòng)價(jià)值觀外交，民間組織也應(yīng)該成為中國價(jià)值觀外交推行的主力。

其次， 價(jià)值觀外交應(yīng)該具有包容性。中國有一句話叫己所不欲，勿施于人。我們推動(dòng)價(jià)值觀外交則是己所欲，不一定施于人。價(jià)值觀之間存在差異不代表部可以相互包容， 不可以對話探討。除此之外，價(jià)值觀外交還應(yīng)該要接地氣，只有接地氣，才會(huì)有底氣。事實(shí)上，中國社會(huì)底層的一些問題反映出我們的價(jià)值觀系統(tǒng)是極其紊亂的。 因此，我們價(jià)值觀外交要走世界陽光大道，不要另辟蹊徑，我們要順應(yīng)時(shí)代主流，要支持年輕人的價(jià)值觀， 不要做阻礙他們價(jià)值觀發(fā)展的絆腳石。

Zui后， 價(jià)值觀外交不是回避國內(nèi)改革。我們不能借助于復(fù)興中華文明去倡導(dǎo)用中國的價(jià)值觀來回避改革。我們其實(shí)是要用古老的智慧解決西方人辦不到的事情 。西方社會(huì)存在的問題我們也要探索，這兩者是并行不悖的。