青少年體驗式拓展培訓教育模式的德育思考與實踐，體驗式拓展培訓教育模式的德育思考與實踐
一、造成學校德育高耗低效的原因
　　辯證唯物主義者認為：事物的變化是由其內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。當前不少學生在學校德育情境的表現(xiàn)與非學校德育情景下的表現(xiàn)迥異，表現(xiàn)出知行不一、知情不一等矛盾的雙重人格。調(diào)查結(jié)果顯示，有相當數(shù)量學生的思想道德觀念正確與錯誤并存，普遍缺乏自覺紀律、缺乏自我負責精神，缺乏責任感、使命感等現(xiàn)象。造成德育這一現(xiàn)象的原因我個人認為有內(nèi)外兩方面：
　?。?）內(nèi)因：隨著社會經(jīng)濟全面深入的發(fā)展，激烈的社會競爭要求有良好的心理素質(zhì)，而當今多為獨生子女的學生，個性心理品德上普遍存在著不善于協(xié)調(diào)人際關系，不善克服學習焦慮、缺乏經(jīng)受挫折、保持進取的意志力和克服自己△△自制力，環(huán)境適應能力不強，無法自我消除心理緊張和障礙……這些問題，使傳統(tǒng)型的德育模式無力解決，迫切需要新型的德育途徑加以引導和調(diào)節(jié)。
　　（2）外因：學校的思想政治教育未建立“德育整體工程”，教育內(nèi)容△離學生實際而欠務實，形式枯燥單調(diào)，對學生未建立科學的德育工作評估制度，評優(yōu)工作帶有很大的主觀性、情感性；家庭教育、社會現(xiàn)實中的消極因素無情地沖擊著學校德育為學生們苦心構(gòu)筑的道育之堤。而現(xiàn)代社會各種通訊技術與交際媒介已成為學生獲取各種信息的來源，導致了學校德育工作難度的加大。
　　因此，充分發(fā)揮教育整體的效能，變單渠道的封閉式教育為多渠道的開放式教育，發(fā)揮學校在多渠道教育中的作用，形成教育一致性的良好氛圍，是學生思想道德、道德行為和發(fā)展的重要途徑。大量事實也表明：一個人理想、信念的確立，思想品德的形成，行為習慣的養(yǎng)成必須在實踐中完成?！绑w驗式拓展培訓教育模式”正是適應了學校道德教育的合力，引導學生進行健康、積極向上的行為心理體驗，且上個世紀50年代，布魯納發(fā)現(xiàn)的認知結(jié)構(gòu)理論已為體驗式拓展培訓教育找到了心理學的依據(jù)。
二、體驗式拓展培訓教育模式開展的基本條件
　　從心理學角度來看，體驗過程是建立在個體自我意識的基礎之上，必須依賴外界的刺激進行個體內(nèi)心的體悟。即抽象、概括、形成概念和觀念，以致反思、再生產(chǎn)新經(jīng)驗的反復循環(huán)的心智活動。
　　1、活動：這種方法的關鍵在于啟發(fā)誘導，在于創(chuàng)設特定的環(huán)境，讓受教育者自己“進入角色“去感悟、去體會，從而自覺地接受教育。在指導思想上始終把學生看作是教育過程的主體，在實際工作中，把學生當作選擇、決策、行動的主體和責任主體對待，通過激發(fā)學生的興趣和滿足學生心理的需要，使學生主動地參與到實踐中來。讓我們把豐富的、生動的社會生活納入德育的教育視野，讓學生親身接觸生活實際的實踐活動中增長才干，領悟人生。如從活動空間看，有校園活動、家庭活動、社會活動等；從活動內(nèi)容看，有學習活動、體育活動、藝術活動、科技活動、社交活動、家務活動、旅游活動等。
　　2、情境：新課程改革的核心是“以學生的發(fā)展為本”。從廣義上講，任何學習都是一種體驗的過程。在日常生活中，學生已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，作為組織者、引導者、合作者的教師，應該從學生的生活經(jīng)驗和背景出發(fā)，提供充分的從事體驗活動和交流的機會，同時在學習過程中提高人文素質(zhì)，增強實踐能力。學校教育還必須向現(xiàn)實生活領域不斷擴張，引導學生在學習德育知識的同時，自覺遵循道德規(guī)范。
　　3、體悟：體悟能力作為體驗的內(nèi)部條件，需要依靠實踐活動和具體的情境等外在條件的激發(fā)，并在此過程中得到拓展訓練，逐步形成學生內(nèi)在的素質(zhì)，成為有效進行道德體驗的一個支點。體悟，作為一種個人的心理活動，是別人所無法代替的，是一種由教育對象親身經(jīng)歷，自我作用的過程，它尊重人的主體地位，教育者完全沒有機會“說教”、“灌輸”或“包辦代替”。突出了學生的主體作用，就會使其在教育教程中產(chǎn)生以“我“為中心的自主意識，從而奠定學生自主發(fā)展的基礎。
三、體驗式拓展培訓教育模式的實踐探索
　　《學會生存》一書在談到學校教育時指出，兒童人格被△△為兩個互不接觸的世界，“在一個世界里，兒童像一個△離世界的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足”。因此，德育必須貼近生活，回歸生活世界。學校思想道德體驗教育的核心是走進生活世界，實現(xiàn)體驗、內(nèi)化和外化的道德培養(yǎng)過程，所側(cè)重培養(yǎng)的是生活中Zui基礎的道德認識、道德能力和道德智慧。
　　1、捕捉道德表現(xiàn)，進行隨機教學
　　心理學研究表明，情感態(tài)度具有定向作用，不斷積累的情感體驗，積累到一定程度后對人的行為有調(diào)節(jié)作用。要多積累體驗就需要學生在日常生活中的表現(xiàn)得到及時和正確的強化。自然課上，教師要求觀察蚯蚓的特征，一位同學用嘴品嘗后告訴老師蚯蚓是咸的。老師說，“在科學面前，我不如你”。一位班主任老師，對新報到的六年級學生需要家長陪同的現(xiàn)象若有所思，第二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演講，在她充滿激情的演講中不少同學羞愧地低下了頭，還有同學流下了淚，大家相約“在漫漫的人生歷程中，要給父親捶背，不要讓父親彎腰”。根據(jù)學生的日常道德表現(xiàn)隨機教學，及時強化，會使良好道德行為者備受鼓舞，使有不良道德行為者及時醒悟。
　　2、營造德育氛圍，進行滲透教育
　　英國哲學家威爾遜曾在分析家庭滿足學生道德教育外部條件的基礎上提出學校應參照家庭模式進行教育。這種做法不現(xiàn)實卻并非毫無道理；“岳母刺字”、“孔融讓梨”等故事啟發(fā)我們?nèi)で笊鐣⒓彝サ赖虑榫撑c學校道德情境的共同之處，創(chuàng)設一個既有校園特色又有社會生活氣息的德育氛圍，使學生喜愛在這種氛圍中獲得道德生活體驗，同化和凝聚情境中的道德規(guī)范。在心靈震撼中，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中，自覺地調(diào)整道德認識，積淀情感體驗。