大江東去，大浪淘沙。燦若星河的華夏文化源起大河文明。

    哪吒鬧海，千古傳奇。哪吒作為中國民間神話英雄人物，他手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，揮舞乾坤圈和渾天綾，大鬧龍宮、除魔降妖的故事家喻戶曉。

    擁抱古老浩瀚的長江文明，追尋哪吒文化的嬗變和蘊(yùn)涵，讓筆者走進(jìn)四川宜賓。那里的翠屏山，就有一座“哪吒行宮”，經(jīng)過海峽兩岸共同考證，認(rèn)定是“中國唯一的哪吒祖廟”。自1991年建成后，赴宜賓祭祀哪吒祖廟的臺(tái)、港、澳信眾絡(luò)繹不絕。哪吒故里宜賓不僅成為兩岸旅游新熱點(diǎn)，更因共同的信仰搭起一座友誼的橋梁。

    哪吒，游弋海峽兩岸的“精靈”，人們祭祀哪吒，追尋那深埋血液的傲骨與精神，畢竟血濃于水！畢竟海峽兩岸有著共同的文化基因。

    哪吒鬧海，豈能止于傳奇？中華民族不僅要有游牧雄風(fēng)、厚土意識(shí)、大河情結(jié)，更要有海洋性格和胸懷。當(dāng)前環(huán)太平洋地區(qū)風(fēng)起云涌，人們呼喚千萬個(gè)哪吒趕來鬧海，只為中國經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)乃至中華民族的偉大復(fù)興！

    哪吒故里 追尋太子祖廟

    哪吒鬧海，在《封神演義》、《西游記》以至民間廣為傳誦，宗教神話變成了民間傳說。

    宜賓“哪吒行宮”占地1,000多平方米，依山而建，造型古樸，內(nèi)有仙蹤跡牌坊、太子廟等。行宮中的哪吒神像造型生動(dòng)、栩栩如生。行宮上面山頂還建有哪吒師傅太乙真人神殿。宜賓除了哪吒祖廟外，還有太子石、金光洞、陳塘關(guān)、天池荷花、龍腦橋等多處遺跡，被稱為哪吒故鄉(xiāng)。

    哪吒行宮的建成，有一段神奇故事：1990年的一個(gè)春夜，中國臺(tái)灣嘉義市供奉哪吒的太子宮主持黃樟做了一個(gè)夢(mèng)：從未到過大陸的他，由哪吒引領(lǐng)，乘小舟溯江而上，來到三條大江匯合之地的“三汊口”，登上一處松柏茂密的山腰，見有一個(gè)“哪吒洞”，洞內(nèi)供有一尊左臂斷殘、渾身塵土的哪吒像。哪吒告之：“你要把我的左臂復(fù)原。這里是翠屏山?！毙褋恚瑓s是南柯一夢(mèng)。

    黃樟雖有心要實(shí)現(xiàn)哪吒的托付，然而“翠屏山”、“三汊口”等地名數(shù)不勝數(shù)，夢(mèng)中的翠屏山在哪里？黃樟立下宏愿，不辭辛勞，踏遍半個(gè)中國后，1990年8月1日，尋訪到宜賓市翠屏山時(shí)，竟與夢(mèng)中所見一般無二，不禁脫口叫道：“就是這里！這就是我夢(mèng)見過的翠屏山！”在沒有導(dǎo)游的情況下，黃先生依照夢(mèng)中所見，向上攀登。居然大致不差，順利找到了哪吒洞。

    在大陸尋訪到哪吒真跡的消息，在中國臺(tái)灣內(nèi)外引起極大的關(guān)注和轟動(dòng)。1991年7月，中國臺(tái)灣道教協(xié)會(huì)會(huì)長羅光男率領(lǐng)中國臺(tái)灣32個(gè)太子廟的主持和哪吒信徒108人，以及中國臺(tái)灣“太子聯(lián)誼會(huì)”會(huì)長柯天爽專程趕到宜賓。他們廣泛調(diào)查了當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩砗兔耧L(fēng)民俗，并深入研究當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說和哪吒圣跡之后，明確認(rèn)定：哪吒之根就在四川宜賓。于是崇奉哪吒的臺(tái)胞們紛紛慷慨解囊，在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)方面的積極支持和配合下，一座巍峨壯觀的“哪吒行宮”很快便在宜賓翠屏山建成了。

    此后，每年都有來自中國臺(tái)灣的眾多道教團(tuán)體和民間組織到宜賓“朝圣”，規(guī)模之浩大，禮節(jié)之隆重，堪稱一大盛事。1998年10月，宜賓的“哪吒民俗文化交流團(tuán)”也應(yīng)中國臺(tái)灣邀請(qǐng)，走訪了中國臺(tái)灣11個(gè)縣市和98座太子廟，圣像所到之處，批金掛彩，巡游半年，可謂盛況空前。

    當(dāng)然，哪吒故里也有好幾種說法，說哪吒是陜西人有之，因?yàn)槊麑⒗罹甘顷兾魅耍徽f哪吒鬧海在蓬萊有之，因蓬萊仙境系龍王聚會(huì)之所；說鬧海在浙江者有之，因錢塘江與陳塘關(guān)地名音近，且有江潮。。。。。

    如此傳說不一，正說明民俗文化的傳承形式歷來如此。梁山伯祝英臺(tái)墓遍及浙、蘇、皖、豫、魯；浙江就有好多座。姜太公釣魚處，天津有子牙河，靜海且有釣魚臺(tái)；陜西有渭水。魯班行蹤、孟姜女籍貫、天下第一泉……也其說不一。傳說不能生造，都附會(huì)于相關(guān)或相近的風(fēng)土人物，成為文化的支撐。這是規(guī)律。

    哪吒信仰 兩岸三地同源

    哪吒有悠久的歷史，神奇的傳說，深厚的文化底韻。由于動(dòng)畫片《哪吒鬧?！?、《哪吒?jìng)髌妗返牟シ?，在中國兒童中不亞于格林童話、安徒生童話的影響?/p>

    大陸、中國臺(tái)灣、中國澳門兩岸三地的“哪吒信仰”更是各具特色。在很多信眾心目中，哪吒是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、降魔除妖、造福萬代的英雄。僅在中國臺(tái)灣就有哪吒廟370多座，香火極為鼎盛。

    哪吒信仰在中國臺(tái)灣已有340多年歷史，據(jù)中國臺(tái)灣“天府宮”記載，約于公元1660年，由福建泉州柯氏先祖于明末隨鄭成功光復(fù)中國臺(tái)灣，護(hù)佑其漂洋過海，Zui早傳入臺(tái)南高雄一帶。哪吒被中國臺(tái)灣道教列為主要神祇祭祀，常年香火不絕，熱鬧非凡。

    在中國澳門，4月20日托塔天王千秋日祭祀哪吒父子，成了道俗聯(lián)歡的盛大活動(dòng)，比中國臺(tái)灣更趨世俗化：舉行“搶花炮”(搶哪吒號(hào)牌神位回家供奉)以祈福；組織抬鑾輿(哪吒神龕神像)出巡賀誕，有如古代官員巡行之風(fēng)儀，場(chǎng)面熱鬧。

    宜賓民間的“龍門陣”(四川俗語即聊天、講故事)中，“三頭九眼八臂”哪吒鬧海的故事代代相傳。誰家有久病不愈的病人，就用桃木板或水瓢背面畫一種威而不怒的哪吒面具，說是可驅(qū)邪除病。

    對(duì)于哪吒信仰的傳承和發(fā)展，有的網(wǎng)友提出，要學(xué)習(xí)哪吒浪子回頭、成仁取義之精神：尊師重道、內(nèi)外雙修之精神：濟(jì)事救民、懲揚(yáng)善之精神：無私無畏、敢為人先之精神：淡然無為、超凡脫俗之精神。

    有的網(wǎng)友提出：奧運(yùn)精神“更高、更快、更強(qiáng)”，在哪吒的身上十分顯著。哪吒的法器風(fēng)火輪，是速度的象征；乾坤圈則是無窮的力量的象征；而哪吒的死后重生，則象征著不怕失敗越戰(zhàn)越勇的精神。

    有的網(wǎng)友提出，哪吒作為中國兒童心目中的英雄，應(yīng)該擺脫宗教立場(chǎng)，成為像三皇五帝那樣的傳統(tǒng)的，正式的，無宗教色彩的神話傳說。應(yīng)該與女媧補(bǔ)天那樣的神話故事相媲美。要把他發(fā)展成為一個(gè)少兒心目中堅(jiān)持正義，平易近人的少年“朋友”、英雄形象。

　　哪吒鬧海 豈能止于傳奇

    中國的文化由游牧文化、農(nóng)耕文明和海洋文化三部分組成，而主線是農(nóng)耕文明。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化積淀而成的厚土意識(shí)，使人們安于對(duì)土地的侍奉，不善于異地移動(dòng)。

    哪吒鬧海，讓人反思，中國不僅有960萬平方公里的陸上國土面積，還有300多萬平方公里的海洋國土面積。中華民族不僅要有大河情結(jié)，更要有海洋性格和胸懷。當(dāng)前環(huán)太平洋地區(qū)風(fēng)起云涌的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)浪潮使該地區(qū)成為世界Zui具經(jīng)濟(jì)活力的區(qū)域，為中國經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)乃至中華民族偉大復(fù)興提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。

    海洋文化的特質(zhì)是崇商重利,冒險(xiǎn)進(jìn)取,內(nèi)外開拓。而鄭和七下西洋是古代為數(shù)不多的一個(gè)特例，他在出海交易物品的同時(shí)，也傳播了中華文化，將中國展示給了世界，也使世界更了解中國。譬如，自從鄭和下西洋之后，原本與我們失去聯(lián)系的許多國家又重新恢復(fù)了往來，促進(jìn)了中國外來文化的繁榮。

    中國文化燦若星河，并不只有紅燈籠。哪吒鬧海 豈能止于傳奇。中國文化這條大河，能為我們招來萬商云集，也能帶我們縱橫四海。我們要有“可上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的精神，要有哪吒鬧海的精神，要讓中國大河文化與海洋文化接軌。君不見，臥虎藏龍和花木蘭讓好萊塢用了；三國演義讓日本人用了，用得爐火純青，使玩計(jì)算機(jī)游戲的歐美少年人人熟悉劉備、呂布、諸葛亮，甚至間接促銷了三國演義小說原著的英文版德文版。文化的輸出換取利益的輸入，用的卻是中國文化的資本。

    哪吒祖廟在宜賓翠屏山重建以來，為兩岸架起一座民間交流的橋梁，每年都有臺(tái)、澳各界敬香團(tuán)，加入哪吒朝圣之旅。近10年來，中國臺(tái)灣先后有近3萬人次專程赴宜賓哪吒洞朝拜，其中一些游客還在宜賓投資建廠，興辦了18個(gè)項(xiàng)目，投資額達(dá)1,100多萬美元。