讓?xiě)c陽(yáng)人感到尷尬和大傷自尊的事無(wú)獨(dú)有偶，隴東報(bào)的一位記者去西安采訪，在乘出租車與司機(jī)交談時(shí)，對(duì)方聽(tīng)說(shuō)乘車的記者是慶陽(yáng)人，居然問(wèn)道：“慶陽(yáng)，慶陽(yáng)在哪兒？”當(dāng)這位記者告訴他：“甘肅的慶陽(yáng)與陜西的咸陽(yáng)是近鄰，和你們的長(zhǎng)武、旬邑兩個(gè)縣連畔種地呢?！背鲎廛囁緳C(jī)方才釋然：“噢，我還真不知道！”真的，沒(méi)有走出過(guò)慶陽(yáng)的人，總以為天下乃慶陽(yáng)為大，用當(dāng)?shù)厝俗^天的話說(shuō)：“八百里秦川，頂不上個(gè)董志塬邊”?？勺叱隽藨c陽(yáng)，特別是跨過(guò)潼關(guān)，往東一走，才深知慶陽(yáng)在外省人的心目中，是個(gè)非常陌生的地域。
　　為什么要說(shuō)這些呢？要做香包，就要宣傳慶陽(yáng)；宣傳慶陽(yáng)的民俗文化。
　　一、打造慶陽(yáng)“新名片”無(wú)論是王義專員在北京遭遇的尷尬對(duì)話，還是隴東報(bào)記者在西安受到的自尊傷害，對(duì)于曾經(jīng)擁有歷史和燦爛文化的所有慶陽(yáng)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是個(gè)深深的刺痛。
　　慶陽(yáng)的干部群眾坐不住了，大家都在思考：怎樣才能讓?xiě)c陽(yáng)走出去，如何讓外界了解慶陽(yáng)？一句話，一定要提高慶陽(yáng)的知名度，成了200萬(wàn)慶陽(yáng)人的共同呼聲！
　　要提高慶陽(yáng)的知名度，首先要有一個(gè)載體，帶著慶陽(yáng)走出甘肅、走出中國(guó)、走向世界！
　　這個(gè)載體的選擇，應(yīng)當(dāng)是Zui能代表慶陽(yáng)特色的東西。當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品有石油、煤礦﹑杏干、瓜子、黃花菜；當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E有周祖廟、北石窟、環(huán)江翼龍、黃河古象、南梁政府遺址；當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗文化有剪紙、皮影、香包、五幅皮鼓等。
　　當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕娫谧h論上述“特色”時(shí)說(shuō)，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的似乎缺乏文化內(nèi)涵，有文化內(nèi)涵的又沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)或者無(wú)法形成產(chǎn)業(yè)；有的以前也曾向外宣傳推廣過(guò)，但影響不大，收效甚微。
　　該從何處切人？才能達(dá)到既宣傳慶陽(yáng)，又能成為慶陽(yáng)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)？
　　經(jīng)過(guò)廣泛征求意見(jiàn)和縝密考慮，不少同志提議，用獨(dú)具特色的“香包”作為慶陽(yáng)的新名片，精心打造，向外推出。其根據(jù)是：在遠(yuǎn)古時(shí)期，慶陽(yáng)人岐伯，與中華人文始祖黃帝一起論道，成就了中華醫(yī)學(xué)Zui早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中就有關(guān)于香包的記載，這說(shuō)明慶陽(yáng)香包有著非常悠久的歷史。
　　千百年來(lái)，慶陽(yáng)香包融入了慶陽(yáng)大量的人文景觀、風(fēng)土人情、刺繡藝術(shù)，幾乎家家戶戶都有制作香包的傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)已自然形成。
　　2001年西峰市成功地舉辦過(guò)一次香包節(jié)，展出作品2000多種5萬(wàn)多件，表明香包已從以前的個(gè)人佩戴走向市場(chǎng)銷售，從個(gè)體制作走向政府引導(dǎo)的成規(guī)模生產(chǎn)。這就是說(shuō)，香包已具備了既有文化內(nèi)涵、又能形成規(guī)?；a(chǎn)、而且極具市場(chǎng)潛質(zhì)、足以擔(dān)當(dāng)慶陽(yáng)“形象使者”的基本要素。
　　這一建議，得到慶陽(yáng)地區(qū)干部群眾的廣泛贊同，地委、行署一致決定舉辦慶陽(yáng)香包節(jié)，在隨后舉辦的專家咨詢會(huì)上，也受到了專家們的高度評(píng)價(jià)。中央美術(shù)學(xué)院教授、民俗學(xué)家、中國(guó)剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)靳之林說(shuō)：“我考察過(guò)全國(guó)的香包，好的有兩個(gè)地方，一個(gè)是慶陽(yáng)，一個(gè)是云南。相比之下，慶陽(yáng)，特別是慶陽(yáng)的正寧香包是的。慶陽(yáng)早就該舉辦香包節(jié)了，只有慶陽(yáng)有資格舉辦冠名‘中國(guó)’的香包節(jié)”。至此，舉辦“中國(guó)慶陽(yáng)首屆香包民俗文化節(jié)”，應(yīng)該是瓜熟蒂落的時(shí)候了。
　　也許合該這次節(jié)會(huì)辦成，就在慶陽(yáng)人民熱火朝天地籌辦首屆香包節(jié)時(shí)，位于慶陽(yáng)華池縣的省級(jí)文物保護(hù)單位“雙塔寺”一號(hào)石造像塔被盜，國(guó)家文物局指示有關(guān)部門(mén)對(duì)“雙塔寺”立即進(jìn)行搶救性發(fā)掘。誰(shuí)也沒(méi)想到，在雙塔寺二號(hào)石造像塔體內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一件距今至少832年的香包，其造型為荷葉蓋，由黃褐色蠶織物縫制。香包選料考究，造型雅致，刺繡精細(xì)，歷時(shí)800多年，仍色彩艷麗如新，實(shí)為千古珍品，被命名為“千歲香包”?！扒q香包”的出土，從實(shí)物上印證了慶陽(yáng)香包的悠久歷史，也給舉辦中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)，憑添了幾分天時(shí)、地利、人和的傳奇色彩。
　　二、慶陽(yáng)香包香天下2002年5月，“首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)”在西峰隆重舉行。其盛況想必人們?cè)缫淹ㄟ^(guò)各種媒體知道了。這里，讓我們回過(guò)頭來(lái)，仔細(xì)品味一下，香包節(jié)到底給慶陽(yáng)帶來(lái)了什么？
　　首屆慶陽(yáng)香包節(jié)的成功舉辦，在全國(guó)范圍內(nèi)，初步提高了慶陽(yáng)的知名度，一些外國(guó)朋友也增加了對(duì)慶陽(yáng)的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)，有來(lái)自美、法、德、日等14個(gè)國(guó)家的客人和國(guó)內(nèi)28個(gè)省的嘉賓應(yīng)邀出席了這次節(jié)會(huì)。全國(guó)各地有90多位經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、民俗等方面的專家、學(xué)者蒞臨節(jié)會(huì)并分別參加了慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化論壇、周祖農(nóng)耕文化與民俗文化研討會(huì)以及李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)會(huì)等活動(dòng)。從中央到地方的200多位新聞?dòng)浾吒皶?huì)采訪并做了相應(yīng)的報(bào)道。
　　人們?cè)诮蚪驑?lè)道慶陽(yáng)香包的同時(shí)，也記住了慶陽(yáng)這個(gè)地方。國(guó)內(nèi)有10多個(gè)省當(dāng)即發(fā)出邀請(qǐng)，希望慶陽(yáng)香包組團(tuán)前往這些省展銷或參加節(jié)會(huì)，法國(guó)有關(guān)部門(mén)則邀請(qǐng)慶陽(yáng)組織精品香包參加2003年在巴黎舉辦的法中友好活動(dòng)。
　　這次節(jié)會(huì)，不僅展示了慶陽(yáng)絢麗多彩的民俗文化，還挖掘整理出了一大批民間文化資源，從而把慶陽(yáng)的民間民俗文化研究提高到了一個(gè)新的高度。節(jié)會(huì)期間，來(lái)自全國(guó)各學(xué)術(shù)團(tuán)體的專家，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，報(bào)請(qǐng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)命名慶陽(yáng)為“中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間剪紙之鄉(xiāng)”；環(huán)縣為“中國(guó)皮影之鄉(xiāng)”；五幅皮鼓為“慶陽(yáng)一絕”；西峰市公劉廟為“華夏公劉第一廟”……這不僅推動(dòng)了慶陽(yáng)的文化建設(shè)，也為甘肅建設(shè)文化大省的宏偉目標(biāo)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　慶陽(yáng)香包節(jié)有效地促進(jìn)了慶陽(yáng)香包生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，拉動(dòng)了全區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。香包節(jié)期間，香包的銷售總額為258萬(wàn)元（單件售價(jià)高達(dá)5800元），簽訂購(gòu)銷合同182萬(wàn)元，Zui重要的是激發(fā)了群眾生產(chǎn)香包的積極性。如今，慶陽(yáng)的香包加工點(diǎn)已遍及慶陽(yáng)城鄉(xiāng)，民間工藝品公司如雨后春筍，正在形成大批集研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體的香包產(chǎn)業(yè)化群體。從而帶動(dòng)了包裝、運(yùn)銷、城建、旅游、稅收等一系列經(jīng)濟(jì)鏈條。而節(jié)會(huì)期間，地區(qū)通過(guò)搭文化臺(tái)，唱經(jīng)濟(jì)戲，與外商簽訂的各類招商引資項(xiàng)目達(dá)66個(gè)，引進(jìn)資金24億元，對(duì)推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，更是香包節(jié)倡導(dǎo)者們所始料不及的。
　　首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包節(jié)，可以說(shuō)轟動(dòng)了省內(nèi)外，好評(píng)如潮。
　　中國(guó)剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院靳之林教授說(shuō)：“全國(guó)一些地方的民俗文化出現(xiàn)下滑，而慶陽(yáng)繼承下來(lái)了，并加以開(kāi)發(fā)，使其走向市場(chǎng)，這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的，在全國(guó)是少有的，這個(gè)‘慶陽(yáng)現(xiàn)象’很值得重視?！标兾鲙煼洞髮W(xué)教授劉鳳岐認(rèn)為：“要讓人們了解慶陽(yáng)，就要搞這樣獨(dú)具特色的活動(dòng)，香包節(jié)既有歷史淵源，又有文化內(nèi)涵，更有藝術(shù)特色，是一個(gè)很好的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)”。
　　西安交大文啟湘教授稱贊香包節(jié)是“慶陽(yáng)人思想觀念的大轉(zhuǎn)變，是慶陽(yáng)走向全國(guó)、走向世界的里程碑。它體現(xiàn)了老區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的大結(jié)合，既推動(dòng)了文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又使更多的人了解慶陽(yáng)，是一步‘雙贏’的好棋”。
　　中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)教授劉鐵梁則肯定有加：“香包理應(yīng)成為一種文化產(chǎn)業(yè)，這次節(jié)會(huì)展出的香包，很有特色，參加的群眾這么多，很成功?！笔∥Ｎ?、宣傳部部長(zhǎng)陳寶生更給予了很高評(píng)價(jià)：“香包節(jié)開(kāi)辟了一條慶陽(yáng)老區(qū)對(duì)外開(kāi)放的新路子，使香包成為慶陽(yáng)走向世界的名片。”不少專家還建議，中國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)，充分運(yùn)用了“中國(guó)結(jié)”，那么，到2008年中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，慶陽(yáng)香包能不能作為一種特色紀(jì)念品，向外國(guó)選手贈(zèng)送、出售呢？
　　由于各方面的鼓舞和推動(dòng)，慶陽(yáng)已決定在今年9月下旬舉辦第二屆“中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)”，并提出要把香包節(jié)辦成與大連服裝節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)等一樣有影響的國(guó)際節(jié)會(huì)，使香包連同慶陽(yáng)早日走向世界。
　　三、小香包，大文化第一屆中國(guó)慶陽(yáng)香包節(jié)的成功舉辦，意味著以前僅僅作為飾物的香包，如今已變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一個(gè)載體，既承載千百年來(lái)慶陽(yáng)深厚的文化內(nèi)涵，也寄托著慶陽(yáng)人過(guò)去與未來(lái)的感情、希望和憧憬。
　　換句話說(shuō)，香包已不是一只單純的繡品，這就需要我們站在歷史和現(xiàn)代的大背景下，重新審視香包的制作歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
　　香包，古稱香囊，亦稱佩幃、容臭。其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物了。
　　漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
　　到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開(kāi)始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。
　　至清代，香囊已成為愛(ài)情的信物了?！都t樓夢(mèng)》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。
　　而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。
　　再看香包的圖案，以如今所能見(jiàn)到的慶陽(yáng)香包為例。華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。
　　800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻(xiàn)這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠(chéng)意。
　　從慶陽(yáng)民間現(xiàn)存清代以來(lái)的香包看，大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚(yú)、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛(ài)、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見(jiàn)：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長(zhǎng)壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……
　　翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀，面對(duì)這一幅幅多彩的生活畫(huà)卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實(shí)，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達(dá)思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)。可以說(shuō)是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
　　四、小香包，大市場(chǎng)香包既然是一種高品位的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化，這就決定了它具有潛在的市場(chǎng)價(jià)值和不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。它必然要走向世界，也肯定能走向世界。當(dāng)前，Zui需要的是市場(chǎng)意識(shí)，即如何使這個(gè)獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)借助市場(chǎng)，轉(zhuǎn)化為商品優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
　　事實(shí)上，多年來(lái)，為尋求和促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化，原慶陽(yáng)地區(qū)文化處、慶陽(yáng)縣赤城文化站、正寧縣文化館，曾對(duì)香包進(jìn)行了大量的征集和銷售工作。如今，慶陽(yáng)香包已在北京、上海、廣州、西安、太原、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣等我國(guó)三十多個(gè)城市和地區(qū)，以及美國(guó)、日本、法國(guó)、意大利、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家有售，也曾在中國(guó)旅游產(chǎn)品交易會(huì)和中國(guó)輕工業(yè)產(chǎn)品交易會(huì)上展出并獲獎(jiǎng)，引起過(guò)國(guó)內(nèi)外一些專家學(xué)者的關(guān)注和青睞。法國(guó)法中友協(xié)藝術(shù)委員會(huì)主席讓·皮埃爾·吉萊姆一行還曾專程來(lái)慶陽(yáng)、西峰、正寧考察，給慶陽(yáng)香包以高度的評(píng)價(jià)，表示要把獨(dú)具特色的慶陽(yáng)香包作為文化財(cái)富介紹給法國(guó)人民。
　　首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包節(jié)的成功舉辦，為慶陽(yáng)香包帶來(lái)了巨大的商機(jī)和市場(chǎng)。遺憾的是，由于以個(gè)體生產(chǎn)為主的慶陽(yáng)香包，目前還沒(méi)有形成較大規(guī)模的生產(chǎn)，產(chǎn)品供不應(yīng)求。
　　節(jié)會(huì)期間，一些精品香包很快被搶購(gòu)一空，不少繡工連夜趕回村里組織生產(chǎn)，仍然滿足不了客商的需要。一位上海來(lái)的客戶，在節(jié)會(huì)轉(zhuǎn)了幾天，買(mǎi)了上千元的香包樣品，提出要訂購(gòu)上百萬(wàn)元的香包，居然沒(méi)人敢做這筆生意，因?yàn)檎l(shuí)家都無(wú)法按合同所要求的時(shí)間完成生產(chǎn)任務(wù)。那位上?？蜕讨缓勉刈吡恕?
　　而一些亟待開(kāi)發(fā)的隱形市場(chǎng)就更廣闊了。有專家舉了一個(gè)這樣的例子：汽車司機(jī)都喜歡在駕駛臺(tái)前掛一個(gè)祈求平安的“保護(hù)神”掛件，而慶陽(yáng)香包中正好有“一路平安”、“平安如意”的掛件，一件，全國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的汽車，不就是一個(gè)巨大的市場(chǎng)嗎？
　　依此類推，給小孩祈福、給老人祝壽、為病人求吉、男女青年的傳情信物、各種喜慶場(chǎng)合……如果能有針對(duì)性地選出若干種香包精品，規(guī)范定型，按不同對(duì)象，不同節(jié)令，不同場(chǎng)合制作出不同的香包，慶陽(yáng)香包完全可以形成一個(gè)很大的市場(chǎng)。
　　五、小香包，大產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)就是商機(jī)，就是商品形成大產(chǎn)業(yè)的前奏。
　　目前，慶陽(yáng)香包生產(chǎn)基本上有五種類型：一是呈原始狀態(tài)的個(gè)體生產(chǎn)，自己消費(fèi)。主要在每年端午節(jié)，自己制作一些香包，或自己家大人小孩佩戴，或贈(zèng)送親朋好友，不出售，量相當(dāng)小。
　　二是自己生產(chǎn)，自己銷售，其生產(chǎn)有季節(jié)性，以農(nóng)閑生產(chǎn)為主。生產(chǎn)量相對(duì)較多，產(chǎn)品拿到集市上去賣，賺得的錢(qián)買(mǎi)些絲線、布料，再生產(chǎn)、再銷售。生產(chǎn)無(wú)具體規(guī)范，基本上根據(jù)集市銷路而定。
　　三是個(gè)體加工者，只管生產(chǎn)，不管銷售。所生產(chǎn)的香包交給生產(chǎn)大戶或經(jīng)銷公司，個(gè)人只掙加工費(fèi)，一般年收入在5000元左右。
　　記者在正寧縣董家店村，采訪了一位叫雷改能的68歲老人，一年不用出門(mén)，坐在自己家里，就繡香包所掙的加工費(fèi)就在4000元以上。
　　四是一些個(gè)體香包生產(chǎn)者，在闖市場(chǎng)中嘗到了甜頭，逐步向規(guī)?；l(fā)展，并已創(chuàng)辦了各種生產(chǎn)型的香包公司。有的以自己家庭為生產(chǎn)場(chǎng)所，雇請(qǐng)幾個(gè)繡工來(lái)家里一起生產(chǎn)；有的只生產(chǎn)樣品，交由別人加工；有的把一個(gè)樣品分成幾個(gè)部分，請(qǐng)人分頭加工成半成品，然后收集起來(lái)自己再“組裝”。這些生產(chǎn)大戶，大多有固定客戶或銷售渠道，有直接向客戶發(fā)貨的，也有等客戶上門(mén)批發(fā)的。這些香包生產(chǎn)大戶在慶陽(yáng)各縣很普遍，有的已很有名氣。像西峰市后官寨鄉(xiāng)南佐村的馬秀榮，從小跟奶奶、母親學(xué)刺繡，開(kāi)始主要是自己家里人戴，或幫別人做婚嫁用品。改革開(kāi)放初期，她趁端午節(jié)試著把自己繡的香包拿到西峰街上去賣，大的五毛錢(qián)，小點(diǎn)的一毛錢(qián)?？吹匠抢锶讼矚g這些東西，她便常年做起香包來(lái)，自產(chǎn)自銷，一年收入幾百到上千元。被有關(guān)部門(mén)授予“雙學(xué)雙比女能手”稱號(hào)，1999年出席了“全國(guó)雙學(xué)雙比先進(jìn)代表大會(huì)”。在這次大會(huì)上，她結(jié)識(shí)了云南旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)公司的一位女刺繡工，對(duì)方邀請(qǐng)她為云南這家旅游公司長(zhǎng)期生產(chǎn)香包。有了大的銷路，馬秀榮回來(lái)后立即把村上的姐妹們組織起來(lái)，并成立了自己的香包生產(chǎn)公司，常年雇請(qǐng)幾名熟練繡工在自己家里生產(chǎn)樣品，然后把樣品分送到各加工點(diǎn)。如今她的加工點(diǎn)已發(fā)展到上百個(gè)，分布在慶陽(yáng)、西峰、正寧、鎮(zhèn)原等地，年生產(chǎn)香包5萬(wàn)多件。個(gè)體生產(chǎn)大戶在慶陽(yáng)還有不少，如西峰市后官寨鄉(xiāng)的左煥榮，正寧縣山河鎮(zhèn)董家店的趙叢梅、趙愛(ài)霞、王金娥等，每戶年純收入都在5萬(wàn)元左右。
　　五是公司加農(nóng)戶。正寧縣的“大鵬香包刺繡公司”是Zui具有代表性的。其業(yè)主張治軒，原是正寧縣文化館專業(yè)美術(shù)工作者。他是當(dāng)?shù)豘ui早把香包引入市場(chǎng)并組織大規(guī)模生產(chǎn)的私營(yíng)企業(yè)主。上世紀(jì)80年代，他到西安參觀兵馬俑時(shí)，發(fā)現(xiàn)游客們熱購(gòu)秦川繡品，深受啟發(fā)，回來(lái)后廣泛收集慶陽(yáng)地區(qū)民間香包樣式，同時(shí)，發(fā)揮自己的繪畫(huà)特長(zhǎng)，推陳出新設(shè)計(jì)出了成百上千種香包圖案，組織縣城周圍的民間繡工制作香包。由于他設(shè)計(jì)的香包圖案題材廣泛，造型精美，寓意巧妙，栩栩如生，很受客商歡迎，已遠(yuǎn)銷到法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、日本等國(guó)。專門(mén)為他的公司生產(chǎn)香包的繡工已達(dá)3000多人，年產(chǎn)量在20萬(wàn)件以上。
　　現(xiàn)在，像馬秀榮、張治軒這樣的公司，在慶陽(yáng)地區(qū)已發(fā)展到數(shù)十個(gè)，但總的說(shuō)來(lái)，還是小規(guī)模的。
　　看來(lái)，香包生產(chǎn)完全應(yīng)該也有可能發(fā)展為大產(chǎn)業(yè)，因?yàn)橄惆纳a(chǎn)成本很低（成本與銷售成本比例大約為1∶10），而且千家萬(wàn)戶、男女老少、白天黑夜、雨天晴天都能生產(chǎn)?，F(xiàn)在的問(wèn)題，就看政府如何引導(dǎo)了。
　　六、幾點(diǎn)看法和建議作為慶陽(yáng)的名片，小香包已經(jīng)在提高慶陽(yáng)的知名度、拉動(dòng)慶陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂槐夹】档穆飞线M(jìn)入了角色，承擔(dān)起了它本應(yīng)承擔(dān)的歷史使命。但是，這僅僅是小香包走向大市場(chǎng)的“起步走”，能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，路還很長(zhǎng)，要做的事情還很多。
　　這里，記者想就在采訪中聽(tīng)到、看到、碰到的幾個(gè)問(wèn)題談?wù)効捶ā?
　　山河鎮(zhèn)的做法值得借鑒既然要把香包打造成慶陽(yáng)的名片，要當(dāng)作品牌打到全國(guó)乃至全世界去，政府就要切實(shí)地參與到諸如原料供應(yīng)、信貸、生產(chǎn)、收購(gòu)、銷售、流通等所有環(huán)節(jié)中去，建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)特別是服務(wù)體系，否則一些數(shù)量大、工期緊的大宗生意，小公司和個(gè)體生產(chǎn)者是無(wú)法承接的。正寧縣在這方面做得比較好，Zui突出的是該縣的山河鎮(zhèn)政府，他們通過(guò)資金扶持、提供信息、技術(shù)培訓(xùn)等，為農(nóng)民提供全方位服務(wù)，推動(dòng)了全鎮(zhèn)的香包產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。全鎮(zhèn)成立了6個(gè)香包公司，以公司為龍頭，輻射帶動(dòng)全鎮(zhèn)80％以上的農(nóng)戶發(fā)展香包生產(chǎn)，以前外出打工的人現(xiàn)在也不愿意出去了，留下來(lái)從事香包生產(chǎn)或?yàn)橄惆a(chǎn)服務(wù)。如今，該縣的香包生產(chǎn)重點(diǎn)專業(yè)戶，戶均年收入都在萬(wàn)元左右。山河鎮(zhèn)的做法值得在全市推廣。
　　正確對(duì)待專家意見(jiàn)采訪中，一些繡工對(duì)記者說(shuō)：“有些專家看了我們的繡品，認(rèn)為民間藝術(shù)越是原始的、土的、甚至不太像的越好；而消費(fèi)者卻說(shuō)，越逼真、越漂亮、越艷麗的越受歡迎。到底該怎么繡？我們都有點(diǎn)拿不準(zhǔn)了?！逼鋵?shí)，專家說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，消費(fèi)者的話也對(duì)。這是站在不同角度、不同觀念、不同用途上的不同看法。建議成立專門(mén)研究所，對(duì)慶陽(yáng)的香包進(jìn)行深入細(xì)致的分類研究，對(duì)原生態(tài)的、古老的傳統(tǒng)香包，繼續(xù)收集挖掘整理，適量生產(chǎn)，供專家研究，供收藏家收藏，廣為弘揚(yáng)，不致失傳。與此同時(shí)，更要深入研究時(shí)下消費(fèi)者的心態(tài)，尋找與慶陽(yáng)香包文化內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的部分，去其糟粕，取其精華，繼承其超越時(shí)代的審美，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出既富有時(shí)代氣息又保留傳統(tǒng)的慶陽(yáng)香包，使具有慶陽(yáng)特色的香包源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　讓香包真正香起來(lái)香包，顧名思義，既要有觀賞價(jià)值，也要有香味。可是我們?cè)诓稍L中，發(fā)現(xiàn)一些香包缺少香味。香包應(yīng)當(dāng)名副其實(shí)，也就是說(shuō)一定要香，這是拓展市場(chǎng)的重要因素。慶陽(yáng)香包產(chǎn)于岐黃故里，可以與醫(yī)藥很好地結(jié)合起來(lái)，根據(jù)香包的不同用途，裝填不同的香料，體現(xiàn)不同的功能。比如，枕頭可以用有催眠作用的“幽香”；汽車掛件可以用令司機(jī)和乘客心曠神怡的“清香”；情人信物可以用沁人心脾的“玫瑰香”……要讓消費(fèi)者買(mǎi)到手后就感到香味撲鼻，心曠神怡。
　　慶陽(yáng)香包已經(jīng)開(kāi)始出名了，下一步的目標(biāo)是，要千方百計(jì)把這件事做好、做大、做強(qiáng)。讓國(guó)內(nèi)外人都知道：中國(guó)慶陽(yáng)的香包是的，要找的香包就到慶陽(yáng)去；讓?xiě)c陽(yáng)香包載著慶陽(yáng)人的美夢(mèng)走向全中國(guó)，飛向全世界！
　　上面是《每日甘肅》的一篇文章，說(shuō)的簡(jiǎn)直是太透徹了。一句話，就是我們的香包沒(méi)有做大。如果我們的香包做大，并且在其他方面我們能夠做到三個(gè)統(tǒng)一（統(tǒng)一生產(chǎn)，統(tǒng)一包裝，統(tǒng)一銷售）。我想我們慶陽(yáng)的香包是有前途的！